Дельфы (археологический парк)

Напротив памятника аркадцев находилось посвящение спартанцев: всего 38 статуй различных скульпторов. Изображался флотоводец Лисандр, которого Посейдон венчал лавровым венком, Диоскуры, Зевс, Аполлон, Артемида и стратеги и флотоводцы спартанцев, одержавшие решающую победу в сражении при Эгоспотамах над афинянами в 404 г. до н.э., которое завершило Пелопонесскую войну. Причем монумент «навархов» (флотоводцев), как именует его Павсаний, установили для того, чтобы подгорчить и без того несладкую пилюлю поражения в войне афинянами рядом с их монументом. Собственно, этот памятник установили в память о победе Мильтиада в битве при Марафоне. Это произошло не сразу после сражения, а около 460 г. до н.э, как раз в ту эпоху, когда политический деятель Кимон (сын Мильтиада) восстанавливал добрую память об отце, который в свое время незаслуженно подвергся гонениям. Скульптурная группа включала изображение Мильтиада, Аполлона, Афины и ещё семи героев-эпонимов различных регионов Аттики. Позже к этим статуям добавили ещё трёх героев-эпонимов: македонского полководца Антигона Одноглазого, его сына Деметрия Полиоркета и царя Египта Птолемея. Особенностью группы было то, что самое активное участие в ее создании принял молодой на тот момент, но уже подающий огромные надежды афинский скульптор Фидий.
В честь победы над спартанцами при Фиреатиде в 414 г. до н.э. аргивяне (надпись «Аргос» до сих пор хорошо просматривается на постаменте) установили бронзового Троянского коня, который являлся работой известного аргосского мастера Антифана.
Западнее же приношения афинян находилось ещё одно приношение из Аргоса: на полукруглом постаменте диаметром 12 м. были изображены участники мифологического сюжета про поход «Семерых против Фив», возглавляемые Амфиараем на колеснице, управляемой возничим Ватоном. Напротив располагался ещё один памятник — так называемый «памятник эпигонов», сыновей участников кампании, которые в отличие от своих не столь удачливых отцов взяли Фивы. Памятник был выполнен скульпторами Гипатодором и Аристогитоном. Надпись на постаменте сообщает «αργειοι ανέθεν τάπόλλωνι», то есть «аргивяне посвятили Аполлону», а Павсаний дополняет, что посвящение было установлено в честь победы афинян и аргивян над спартанцами в сражении при Ойное в 456 г. до н.э. Напротив же полукруга эпигонов располагался ещё один из аргосских даров. Здесь стояли десять бронзовых статуй героев и мифических царей Аргоса: Данай, его дочь Гипермнестра и другие члены их семьи. Этот круг замыкали Алкмена и Геракл. Аргивяне помнили о том, что Алкмена родила Геракла в Фивах и этот фактор сближал два полиса. Само посвящение, снова работы скульптора Антифана, появилось после закладки города Мессины в 369 г. до н.э.

Чуть дальше находится постамент посвящения стратега и политика Филопемена, поражающего тирана и узурпатора Маханида в сражении при Мантинее в 207 г. до н.э. Уцелевшая надпись извещает нас о том, что Филопемен, которого иногда называли «последним великим эллином», был добродетелен и желал ахейцам блага. За это ахейский союз установил данный памятник.
Чуть далее слева располагается камень с надписью «Ταρας», что не оставляет сомнений, что перед нами фрагмент посвящения тарентийцев (совр.Таранто в Италии), который они установили в первом десятилетии 5 в. до н.э. после победоносной экспедиции против месапийцев, своих соседей. Сама скульптурная группа была произведением мастера бронзовой скульптуры Агелада из Аргоса и, скорее всего, изображала захваченных в походе коней и женщин.
После целой череды постаментов различных посвятительных даров по левую руку перед нами возникают фундаменты первой сокровищницы, которую некогда построили представители одного из крупнейших и богатейших полисов Пелопоннеса Сикиона, который в свое время конкурировал с самим Коринфом. Прямоугольный фундамент второй половины 6 в. до н.э.покоится на остатках более ранней круглой ротонды, обладавшей 13 дорическими колоннами и в диаметре достигавшей 6,32 м. Перестроенная же гробница представляла собой прямоугольный моноптер размерами 4,20×5,50 с 4-5 дорическими колоннами портика. Источники упоминают о том, что в ранней круглой сокровищницы сикионцев стояла колесница тирана Сикиона Клисфена Старшего, которая победила в Пифийских играх 582 г. до н.э.
Интерес вызывают руины некогда одного из самых изящных архитектурных сооружений в Дельфах — сокровищницы острова Сифнос. За счёт разработки месторождений золота и серебра небольшой остров достигает экономического процветания в 6-м в. до н.э. и этот период продолжается до 525 г. до н.э., когда изгнанники с острова Самос, поддержавшие восстание против тирана Поликрата, разорили Сифнос. Вся постройка кроме основания была выполнена из дорогого паросского мрамора. Сооружение ионического ордера украшали две изящные кариатиды, остатки одной из которых выставлены Дельфийском археологическом музее, там же можно будет увидеть и сохранившиеся части сплошного рельефного фриза, который украшал все четыре стороны здания и достигал в длину 29,63 м.
Чуть западнее находится основание для приношения, которое скорее всего принадлежало выходцам с Липара, самого крупного из Эолийских островов, что к северу от Сицилии. И ещё левее — остатки фиванской сокровищницы, возведенной в честь победы при Левктрах над спартанцами в 371 г. до н.э., в то время как напротив расположены остатки сокровищницы беотийцев, более древней, материалом для постройки которой стал песчаник.
Здесь же напротив расположены сокровищницы мегарян и сиракузян, причем последняя была заложена в честь победы над афинянами в 413 г. до н.э. А рядом располагаются остатки сокровищницы Клазомен, редкого эолийского ордера, и книдян — ионического. Последняя отличалась наиболее пышным архитектурным декором и была украшена кариатидами, в связи с чем есть гипотеза, что именно она могла послужить прообразом сифносской сокровищницы.
С левой же стороны находится каменный пуп Земли, омфалос, который был сюда перенесен с другого места. Павсаний упоминал о том, как на этот камень совершались возлияния оливкового масла в память о том, как Кронос проглотил его вместо младенца Зевса.
Следующая важная композиция — сокровищница афинян, которая была исследована и реконструирована в 1903-1906 гг. французским архитектором Репля. Сумма, затраченная на реконструкцию, составила 35 000 золотых драхм, которые были выделены муниципалитетом Афин. Постройка выполнена из паросского мрамора и представляет из себя антовое здание дорического ордера (коробочка с двускатной крышей, притвором — пронаосом в фасаде и двумя колоннами на портике) размерами 9,68×6,62 м. Верхнюю часть постройки украшали тридцать метоп с изображениями подвигов Геракла и Тесея. По поводу датировки единого мнения нет: тогда как Павсаний хронологически привязывает возведение сокровищницы к завершению Марафонской битвы, часть исследователей считает, что здание было построено до нее. С 3-го в. до н.э. появилась традиция высекать на стенах сокровищницы надписи: чаще всего результаты голосования и решения, касающиеся наиболее известных афинских граждан. Также здесь были обнаружены нотные записи гимнов Аполлону, высеченные между 138-128 в. до н.э., которые впоследствии удалось расшифровать.
Позади афинской сокровищницы располагаются остатки небольшого архаического храма, идентифицировать который затруднительно. Здесь же находятся руины Асклепиона и остатки фонтана, посвященного Асклепию, богу врачевания, частично реконструированного в 1977 г.
Северо-восточнее сокровищницы афинян находятся остатки Булевтериона — здания, в котором заседали и принимали решения пятнадцать представителей правления полиса Дельф. А буквально в нескольких метрах выше — остатки ещё одной неидентифицированной сокровищницы и полукруглая конструкция, называемая «экседра», которую чаще всего характеризуют как посвящение Ирода Аттика.
Немного восточнее Булевтерия находится один из древнейших и наиболее сакральных камней в Дельфах. Он принадлежал Гее, Матери-Земле ещё задолго до того, как покровителем Дельф стал Аполлон. Здесь почитались также Фемида, богиня правосудия и Посейдон, изначально в качестве бога пресных родников. Один из таких родников, который до поры до времени сторожил Пифон, находился сзади Булевтерия и его остатки различимы и в наше время. Камень же, лежащий на первом плане — знаменитый камень Сивиллы, на котором в свое время стояла пророчица Герофилла, первая из Сивилл, и вещала о том, что Троя падёт, а Гомер напишет поэму, изобилующую рядом вымыслов и неточностей. А чуть выше находится камень Латоны, на котором, как считается, стояла богиня и воодушевляла сына на поединок с Пифоном.
Напротив камней Сивиллы и Латоны находится круглая площадка под названием Алос или Галос. Именно здесь каждые семь лет разыгрывались Септерии — религиозные инсценировки поединка Аполлона и Пифона. Мальчик, оба родителя которого должны были быть живы, играл роль Аполлона. Представители семьи Лабиадов с зажженными факелами поднимали ребенка по священной лестнице, которая называлась Долония. Мальчик метал стрелы в логово змея, а факелоносцы-пирофоры поджигали его. После все уходили, как это сделал и Аполлон, не оглядываясь.
Чуть выше с левой стороны Священной дороги просматриваются остатки ещё одной неизвестной архаичной сокровищницы и постамент, на котором некогда стоял величественный Наксосский Сфинкс — приношение жителей острова Наксос, ныне экспонируемый в музее. Фасадом к дороге расположена афинская стоя, установленная в честь победы в битве при Саламине 480 г. до н.э. Стоя заложена после 478 г. до н.э. с целью размещения в ней трофеев, взятых в сражении, включая носы персидских кораблей. Стоя выполнена в традициях ионического ордера, в длину достигает 30 м. На стилобате (основании здания) и до нашего времени сохранилась посвятительная надпись. Стоя находится у основания подпорной стены, построенной скорее всего после пожара 548 г. до н.э., разрушившего храм Аполлона. Для того, чтобы придать конструкции большую устойчивость при сейсмических толчках, блокам была придана неправильная форма, именно поэтому стена получила название полигональной. На ней же можно заметить множество надписей, среди которых чаще всего можно найти слово «απελευθεροθεν», др.греч.»освобожденный”. Очень многие святилища служили местом приношений от вольноотпущенников, бывших рабов, получивших свободу. Но впервые, как считают исследователи, такая традиция появилась именно в Дельфах. Всего было изучено более 800 надписей, оставленные в разные времена вольноотпущенниками на полигональной стене.
Поднимаясь далее к храму Аполлона, слева мы оставляем позади торец полигональной стены, а справа — остатки четырех памятников, в частности, второго посвящения тарентийцев, круглый пьедестал, который современные исследователи склонны отождествлять с треножником, который тиран Кротона (совр. Кротоне в Южной Италии) Милон посвятил Дельфам после победы на городом Сибарис в 510 г. до н.э. Чуть дальше находится основание Змеиной колонны, установленной в честь победы греческих полисов над персами при Платеях. Колонна высотой в 8 м. представляла собой три змеиных тела из бронзы, в которую перелили часть трофейного персидского оружия, и завершалась тремя змеиными головами. На них был установлен золотой треножник, на котором были выгравированы названия 31 полиса с аннотацией «τοιδε των πόλεων επολεμεον» (др.греч.»сии города сражались»). Треножник был похищен и переплавлен фокидянами во время Третьей Священной войны 356-346 г. до н.э., а саму колонну вывез в Константинополь Константин Великий около 330 г. н.э. И по сию пору колонна красуется в Стамбуле на площади Султанахмет на месте константинопольского ипподрома, правда, головы змей были уничтожены (кроме одной) в результате действий неизвестных вандалов в октябре 1700 г. Уцелевшая голова одной из змей в данный момент представлена в археологическом музее Стамбула, тогда как в Дельфах в 2015 г. была установлена уменьшенная реконструированная копия Змеиной колонны, правда, без реконструкции змеиных голов. По соседству с постаментом Змеиной колонны легко различить пьедестал монумента родоссцев, который изображал бога солнца Гелиоса на колеснице. Установлен он были после 304 г. до н.э. по тому же случаю, что и одно из чудес света, Колосс Родосский на самом Родосе — в честь снятия осады острова македонским полководцем Деметрием Полиоркетом.
На той же площадке аккурат напротив храма Аполлона находится основание посвящения, которое специалисты уверенно отождествляют с монументом Луция Эмилия Павл. Изначально этот памятник начал сооружать последний македонский царь Персей и предполагалось, что он будет изображен верхом на коне, поражающий врага, скорее всего, римлянина. Однако в 168 г. до н.э.он проиграл битву при Пидне и это сражение стало финалом независимого македонского царства. По этой причине 12-метровую колонну, реконструированные фрагменты которой хранятся ныне в музее, достраивал уже Луций Эмилий Павел.
По мере нашего приближения к храму Аполлона справа откроется панорама ещё нескольких памятников. Восточнее находятся развалины Стои Аттала, царя Пергама, который посвятил ее Дельфийскому Оракулу в конце 3-начале 2 в. до н.э., однако в 4 в. н.э.она была перестроена под резервуар для воды для бань, которые располагались за пределами ограды. Здесь же располагаются два постамента для статуй Аттала Первого и Эвмена Второго.
Слева прямо перед храмом Аполлона располагается довольно массивное сооружение из черного мрамора с добавлением белого. Оно имеет размеры 8,60×5,10 м. Алтарь был построен после 373 г. до н.э. и реконструировался в 3 и 1 в. до н.э. Надписи гласят «Δελφοί εδωκαν χιοις προμαντειν» (Дельфы предоставили право промантии хиосцам) и «Χίοι Απόλλωνα το βωμόν» (Хиосцы подарили алтарь Дельфам), свидетельствуя о том, как хиосцы взяли на себя восстановление алтаря после землетрясения 373 г. до н.э. С северной стороны от алтаря находится постамент, на котором находилось изваяние царя Пергама Эвмена Второго — дар от союза этолийцев, датируемый приблизительно 197-182 гг. до н.э.
Здесь же, прямо перед храмом Аполлона на северной стороне площади, также высились известные памятники: бронзовая пальма с позолоченной статуей Афины — посвящение афинян в честь победы над персами при реке Эвримедонт в 467 г. до н.э., двухколонный монумент дамы Аристенеты из благородной семьи. На самом большом постаменте возвышалось, скорее всего, изваяние Аполлона Ситалка, т.е., «хлебообильного», высота которого составляла 16 м., а средства на возведение были выделены из той дани, которой Дельфийская Амфиктиония обложила фокидян после Третьей Священной войны.
А ещё восточнее уцелели пьедесталы золотых треножников, которые были принесены в Дельфы тиранами сицилийских полисов Гелы и Сиракуз: Гиероном, Полизалом и Фрасибулом (сыновьями тирана Сиракуз Диномена). Их установили после победы последних над карфагенянами в битве при Гимере в 480 г. до н.э. Сами треножники были похищены фокидянами в период Третьей Священной войны.
Позади основания памятника Прусия сравнительно недавно были обнаружены следы источника Кассотиды, который играл в пророческом обряде роль, пожалуй, не меньшую, нежели Кастальский. А чуть выше приношений Диноменидов находятся пьедесталы, на которых находились статуи этолийских стратегов и так называемый памятник керкирейцев. Уровнем выше расположена целая серия посвятительных даров, которые были найдены в ходе раскопок, проводившихся на протяжении 20-го в. В частности, это монумент в виде подковы, на котором в эллинистическую эпоху находились 17 мраморных скульптур. Восточнее находится вытянутый пьедестал приношения фессалийского тетрарха Даоха Второго, который в 336-332 гг. до н.э. являлся иеромнимоном Дельфийской Амфиктионии и был другοм македонского царя Филиппа Второго.
На другом пьедестале из песчаника до сих пор можно разглядеть надпись ΠΑΝ, что, скорее всего является отсылкой к известному дельфийскому подрядчику Панкратию. На нем возвышалась колонна с украшением в виде «аканфа»,то есть растительного орнамента высотой 10,90 м., которую завершал треножник с медным котлом, который придерживали (стоя между ножками треножника) три танцовщицы, а венчает всю композицию изображение омфала-пупа земли. «Колонна танцовщиц» была установлена, скорее всего, афинянами примерно в 350-320 гг., неплохо сохранилась и большую ее часть можно наблюдать в музее.
Выше, сливаясь с северной стеной ограды святилища и несколько выступая за нее, находятся остатки легендарной лесхи (клуба) книдян. Это очень известное и часто упоминаемое в источниках сооружение построено на уступе. Здание представляло из себя прямоугольный зал размерами 18,10×9,53 м. Крышу поддерживали восемь деревянных колонн, установленных в два ряда по четыре. Вход располагался с южной стороны здания, а по периметру стен находились сплошные скамьи. Там книдское землячество могло собираться, обсуждать проблемы, развлекаться и просто беседовать. Лесхи была известна своими внутренними росписями, которые были созданы художником Полиглотом с острова Тасос. Справа от входа было изображено взятие Трои, а слева — спуск Одиссея в царство Аида. Само здание возвели около середины 5 в. до н.э. На стыке 3 и 2 вв. до н.э. фрески были отреставрированы тремя художниками, работу которых оплатил царь Пергама Аттал Первый.
И вот перед нами храм Аполлона — сердце Дельфийского святилища. Легенда гласит, что первый храм был построен из лавра, доставленного Аполлоном из Темпийского ущелья. Второй храм был построен пчелами из меда, воска и перьев, которые были принесены из зимней вотчины бога Аполлона — страны гипербореев. Третий храм был медным и на его перекладине сидели семь бронзовых птиц, которые очаровывали просителей и те умирали, пока птиц не перестрелял из лука Геракл. Здесь мифы завершаются, вернее плавно перерастают в историю. Первый известный нам исторический храм был воздвигнут в 7 в. до н.э.полулегендарными зодчими Трофонием и Агамедом. Архитекторы попросили у Аполлона награды за работу и бог пообещал вознаградить их на седьмой день и по прошествии этого срока они умерли во сне, как сообщают Павсаний и Плутарх. Долгое время и этот храм считался мифическим, но при раскопках был обнаружен его фундамент, а часть архитектурных элементов нашли вмонтированными в фонтан, полигональную стену и некоторые другие постройки. Этот храм был уничтожен во время пожара 548 г. до н.э. На восстановление святыни деньги собирали по всему эллинскому миру, а также очень весомый вклад в восстановление храма внёс египетский фараон Амасис. Подрядчиками и дополнительными спонсорами строительства стали Алкмеониды, представители одного из знатнейших афинских родов, изгнанные Писистратом из Афин и, сверх своих контрактных обязательств, выделили дополнительные средства на сооружение фасада и скульптур фронтонов из паросского мрамора вместо более дешевого известняка. Около 510 г. до н.э.строительство было завершено. Землетрясение 373 г. до н.э. снова разрушает храм и, хотя восстановление тормозит Третья Священная война, его достраивают к 330 г. до н.э. Последнюю версию святыни разработали коринфские зодчие Спанфар, Ксенодор и Агафон, а скульптурное оформление было выполнено ваятелями Праксием и Андросфеном из Афин.
Сооружение обладало 6 колоннами на портиках и по 15 колонн располагалось по бокам. Для колонн и антаблемента использовали известняк, в то время как основная часть здания была выстроена из монолитного черного парнасского камня, который доставили из каменоломен, расположенных в районе местечка Профити Илиа. В наше время с применением аутентичного материала восстановлены шесть колонн. Внутрь вел пологий пандус, что было характерно для святилищ Пелопоннеса. Антаблемент фронтонов и скульптуры на них были выполнены из паросского мрамора. На восточном фронтоне было изображено прибытие Аполлона в Дельфы, а на западном изображался Дионис с вакханками (менадами). Таким образом достигалось как бы равновесие между двумя противоположными началами: Аполлоном и Дионисом, а учитывая, что нижняя часть святилища была посвящена Афине, то именно она подразумевалась неким регулирующим началом этой гармонии. Метопы были лишены рельефов, но зато на них были вывешены щиты персов, взятые как трофеи в Марафонской битве, а с 279 г. до н.э. к ним добавились щиты галатов. На стенах пронаоса, помещения между внешней колоннадой и внутренней стеной, которая обрамляла целлу, были высечены различные изречения, такие как цитата восходящая к первой Пифии, которую звали Фемоноя: «Познай самого себя» (Γνώθι σαυτόν) или «Ничего сверх меры» (Μηδέν άγαν). Помимо этих изречений там же красовалась и буква Ε (эпсилон), о которой Плутарх в свою бытность жрецом в Дельфах написал целый трактат, но так и внес ясность по поводу ее значения. Здесь находилось и бронзовое изображение Гомера с изложением пророчества, которое было дано в Дельфах слепому поэту. Также в пронаосе находился алтарь Гестии и, согласно легенде, именно здесь жрецы Аполлона убили сына Ахиллеса Неоптолема. Следующее помещение — наос, он был разделен на две части: в передней находился алтарь Посейдона, а также статуи Зевса Мойрагета и Аполлона Мойрагета (повелителя Мойр-богинь судьбы). Павсаний рассказывает о железном троне, на котором восседал поэт Пиндар, когда он прибывал в Дельфы. В западной части находился адитон или мантион — прямоугольное углубление, где и происходил основной ритуал дельфийских таинств. Здесь же в древности стояла и золотая статуя Аполлона.
С северной стороны храма мы встречаем ещё одну подпорную стену — Исхегаон (от др. греч.»удерживать землю»). Это название встречается в сметах расходов по восстановлению храма после 356 г. до н.э. Именно позади Исхегаона была обнаружена знаменитая статуя Возничего, сильно поврежденная упавшими со скал глыбами после землетрясения 373 г. до н.э. Справа перед самым подъемом к театру мы видим нишу, в которой располагалось посвящение Кратера — один из самых известных памятников Дельф эллинистических времён. Считается, что в районе Суз Александр Македонский охотился на львов и в один из самых опасных моментов, когда жизнь царя была под угрозой, его спас полководец Кратер. Сын этого полководца принес этот дар после 320 г. до н.э. Лучшие скульпторы той эпохи, Лисипп и Леохар, выполнили бронзовую группу. Надпись, описывающая этот случай сохранилась высоко в стене и до нашего времени.
И прямо перед лестницей, ведущей к Стое Этолийцев и театру, выставлен довольно странный камень с тремя пазами и одним отверстием. Он был обнаружен во время раскопок адитона. В американском фильме «My life in ruins» (в русском переводе — » Мое большое греческое лето») этот любопытный фрагмент позиционируется как «окошко», из которого вещала Пифия, но учёные считают, что три паза в камне — это специальные вырезы для ног треножника, а отверстие предназначено для выхода сернистых газов, которыми дышала Пифия.
Самый первый дельфийский театр, появившийся, вероятно, около 6-го в. до н.э., был деревянным. Примерно в 400 г. до н.э. деревянная постройка была заменена каменным сооружением. Театр имел 35 рядов сидений. В его нижней части восемь лестниц делили ряды на семь секторов. На верхних же ярусах количество секторов сокращалось до шести, а верхний раструб был вдвое шире чем нижняя часть и делился на 14 секторов. Здание было увеличено во 2 в. до н.э. Одна из надписей сообщает, что около 159 г. до н.э.царь Пергама Эвмен Второй послал деньги и рабов для этой цели. В 1 в. до н.э. южная лицевая часть сцены была украшена мраморным рельефом с изображением подвигов Геракла. Сцена не препятствовала зрителям любоваться одновременно и красотами пейзажа Дельф. Ее диаметр составляет 18,50 м., а вместимость театра составляет 5000 человек. Рядом с восточным входом в театр находятся остатки святилища Посейдона, известного как Потиданион и развалины двух неизвестных сокровищниц.
Примерно в 15 минутах ходьбы западнее и немного выше от театра находится хорошо сохранившийся стадион, на котором проходили основные соревнования Пифийских игр. Рядом расположен древний источник Керна, по соседству с которым в скалах выточены углубления для приношений духу этого родника.
Первое сооружение стадиона относится к 5 в. до н.э., что подтверждает сохранившаяся надпись на наружной стороне южной стены. Скамьи сначала отсутствовали, но, как утверждает Павсаний, появились во 2 в. н.э., будучи сооружены на средства Ирода Аттика. У входа были возведены четыре опоры, поддерживающие три арки. Начало и конец беговой дорожки обозначались рядами плит со специальными разметками, отмечавшими положение ног атлета на старте и с прямоугольными отметинами для установки клиньев, разделявших соревнующихся бегунов. Длина стадиона равна 178 м, в то время как одна дельфийская стадия составляет 178,35 м., а римская — 177,55 м. в длину. Ширина — 25,50 м. Ряды зрителей отделялись от соревнующихся парапетом 1,30 м. в высоту. На северной стороне располагаются 12 рядов сидений, в то время как на южной — 6 рядов. Всего на стадионе могли разместиться одновременно до 7000 зрителей. На северной стороне расположена длинная скамья со спинкой, занимающая два уровня — это были места для судей, почетных гостей, официальных лиц и так называемых хорегов — спонсоров соревнований.
Впрочем, в географическом трактате Павсания «Описание Эллады» повествование на дельфийскую тему начинаются с описания святилища Афины Пронайи — от древнегреческого προς του ναού — перед храмом, т.е, перед основной частью религиозного центра. Нижняя часть дельфийского религиозного центра была посвящена богине мудрости, рукоделия и справедливой войны Афине. Отчасти это отражало саму концепцию Дельф: Аполлон и Дионис как божества-антиподы и Афина в качестве некоего уравновешивающего начала.
Потому мы возвращаемся в нижнюю часть святилища. Павсаний упоминает небольшой теменос, посвященный герою Филаку, который проявил себя в войне против персов. Здесь он бился бок о бок с с другим героем, Автоноем, алтарь которого находился рядом с Кастальским ключом под скалой Ямбия. Оба воина смогли противостоять врагам и те отступили.
Рядом с северо-восточным входом в святилище Афины Пронайи находятся два небольших храма, планировка которых копирует древний мегарон. Сохранились лишь фундаменты, размеры которых составляют 4,85×3,95 м. и 6,10×8 м. Есть мнение, что именно они и являются теменосом Филаку, однако в последнее время господствует гипотеза, что это не что иное как сокровищницы, которые по неизвестной причине прекратили использовать по назначению, а неподалеку отстроили две новых, более пышных по своему архитектурному убранству.
Аккурат между этими двумя парами сокровищниц находится, как показали изыскания, одно из наиболее священных и древних мест поклонения. Около 650 г. до н.э. здесь был построен один из самых древнейших храмов, посвященных богине Афине во всем греческом мире. Это был храм дорического ордера из известняка. В ходе раскопок на этом месте были обнаружены следы культа, относящегося к ещё микенскому периоду, а также 12 капителей более архаичного ордера Иные детали архитектурного оформления этого наоса были обнаружены в фундаменте более позднего храма, который был построен на том же месте. Все эти фрагменты выставлены ныне с западной стороны сооружения.
Следующий архаичный храм был воздвигнут примерно около 500 г. до н.э. Это была постройка дорического ордера размерами 27,45×13,25 м.,однако в немалой мере такое соотношение сторон продиктовал сам ландшафт участка застройки, что вылилось и в определенное количество колонн на фасаде и боковой стороне — по 6 и 12 соответственно. Внутри на входе в целлу находились ещё две колонны; целла — внутреннее помещение — имеет вытянутую форму. Храм довольно сильно пострадал во время греко-персидских войн и во время землетрясения 383 г. до н.э. Между тремя колоннами, сохранившимися в северо-восточном углу, скорее всего для укрепления после землетрясения была построена стенка. Последний удар по храму пришелся на 1905 г., когда в результате проливных дождей произошел оползень, разрушивший последние сохранившиеся десять колонн, однако в 1977 г. Греческая археологическая служба ликвидировала его последствия. В музее выставлены некоторые из уцелевших фигур фронтона и часть метоп.
К востоку от храма находятся остатки крупного прямоугольного алтаря 6 в. до н.э., который скорее всего в культовом отношении был связан именно с ним. По обе его стороны находятся алтари несколько меньшего размера. Интересны стелы с надписями, оставшиеся от соответствующего количества столов для приношений, один из которых, судя по эпиграфическим фрагментам, относились к Зевсу Полиею (Градохранителю), Афине Эргане (Покровительнице трудящихся) и Афине Зостирии (Препоясанной). Первую из надписей обнаружил в 1907 г. известный археолог Антонис Керамопулос.
Восточнее храма расположены две сокровищницы, построенные из паросского мрамора. Одна из них была возведена сразу после эпохи греко-персидских войн, достигающая размером 7,30×10,40 м. Меньшая несколько старше первой и достигает 6,37×8,63 м., но более всего привлекают внимание капители двух колонн «в антах». Это очень редкий пример эолической капители в форме листьев финиковой пальмы, или, как трактуют некоторые исследователи, цветка лотоса. Внутри находятся пьедесталы, на которых стояли изваяния римских императоров, а также до нашего времени дошли и некоторые детали фриза, опоясывающего стены снаружи. Это сокровищница массалиотов — жителей колонии Массалии, основанной выходцами из города Фокея в Малой Азии. Сегодня город Массалия известен всем как один из крупнейших портов Франции — Марсель. Вокруг этих сокровищниц разбросаны различные постаменты для статуй и Стелы с надписями. Самый большой из них был предназначен для военного трофея или некоего другого посвящения, приуроченного к победе греков в греко-персидских войнах, а другой, идентифицированный археологом Христосом Карузосом, предназначался для статуи императора Адриана.
Ещё восточнее расположено частично реконструированное здание, которое очень часто попадает на различные репродукции, иллюстрации и фильмы, посвященные Дельфам и считается одним из наиболее хрестоматийных строений в святилище — знаменитый круглый Толос. Он был построен в 390-380 гг. до н.э. практически за несколько лет до землетрясения. Считается, что это шедевр архитектора Феодора (согласно другим данным Феодота) из Фокеи. Дельфийский Толос достигал в диаметре 13,50 м. На трехступенчатом стилобате возвышалось здание, большей частью выстроенное из пентелийского мрамора. Наружную колоннаду образовывали двадцать колонн дорического ордера. На метопах изображались сцены битв между греками и амазонками и лапифами и кентаврами. При этом другой, несколько меньший ряд метоп, проходил по колоннаде сверху. Там изображались подвиги Тесея и Геракла. Пол сооружения был вымощен серым элевсинским камнем, частично он реконструирован, как и три колонны внешней колоннады. Внутреннюю колоннаду образовывали десять полуколонн коринфского ордера, которые примыкали к внутренней стене. Коническая крыша была выложена мраморной черепицей. Фрагменты скульптурного и архитектурного декора частично выставлены в музее, но и на территории сайта видны некоторые из деталей орнаментированных блоков мрамора, оставшихся на своем месте. Довольно интересным и странным фактом является то, что Павсаний не упоминает Толос в своем рассказе про Дельфы в «Описании Эллады», поэтому сложно предположить, каким было его предназначение. Но господствует гипотеза, что это было святилище, где почитался культ хтонических местных божеств.
К западу от Толоса расположен новейший храм Афины Пронайи, построенный после землетрясения 373 г. до н.э., чтобы заменить архаический. Для возведения сооружения был использован местный известняк из каменоломен «Профити Илиа», которые находятся немного западнее Дельф. Фасад был более широким чем у его предшественника, размеры храма достигали 22,60×11,55 м., портик украшали шесть дорических колонн. В целом, в сооружении был выдержан несколько аскетический стиль, метопы не были украшены рельефами.Западнее этого храма располагалось ещё одно здание размерами 12,05×10,90 м. Скорее всего, оно относится к архаической эпохе, кладка стен осуществлена с помощью «полигональных» блоков неправильной формы. Внутри находились две почти одинаковые по размеру комнаты. Нам неизвестно его предназначение, но современные исследователи считают, что мы имеем дело с помещением, где жили жрецы.
Если пройти немного дальше по направлению на юго-запад и миновать западную часть ограды святилища Афины Пронайи, то вы выйдете к зданию гимнасия. Место, в котором расположен гимнасий, выбрано не случайно: считается, что именно здесь в юности охотился Одиссей с сыновьями своего дяди Автолика, когда и был ранен в ногу вепрем. Впоследствии именно по этой старой ране его узнала его няня Эвриклея, когда, изменив свой облик, герой вернулся на Итаку.
Гимнасий был не просто местом, где в античности проходили обучение различным дисциплинам юноши-эфебы. Постройка такого комплекса требовала серьезного преобразования местности — необходимо было построить дороги, разбить террасы с подпорными стенами, соорудить лестницы, провести водопровод и канализацию. Само здание гимнасия расположено на двух уровнях. Нижняя часть называется палестра, тренировочный зал, где проводились спарринги, потому и само слово палестра происходит от слова «πάλη»- борьба. На верхнем уровне находился ксистос — крытые помещения для гимнастических упражнений. Палестра спроектирована и построена как сооружение с внутренним квадратным перистилем по восемь колонн с каждой стороны. На западной стороне сохранились остатки комнаты, служившей, скорее всего раздевалкой. Другая комната, расположенная с севера, была или своеобразным татами для борьбы на песке или помещением, где атлеты натирались оливковым маслом перед спаррингами и носило название конистерий. Ещё одна комната, так называемый сферистерий, была заполнена мешками с песком, на которых упражнялись в кулачном и рукопашном бое — также как современные бойцы упражняются на боксерских грушах. С западной стороны к гимнасию примыкало здание,которое называлось эфебионом и использовалось для отдыха после тренировок. В хорошую погоду занятия проходили в квадратном дворе под открытым небом, в плохую — под крытой колоннадой. В Средние века здесь была построена небольшая церковь Успения Богородицы, причем для ее сооружения были использованы стройматериалы гимнасия. На одной из его колонн, которая была установлена в храме в 1809 г. лорд Джордж Гордон Байрон вырезал свои автограф. Чуть западнее от палестры расположен бассейн диаметром 10 м., а у северной подпорной стены находился крупный фонтан с двенадцатью отверстиями для стока воды и одиннадцатью же резервуарами. Вода была подведена из Кастальского источника, питая бассейн и резервуары. Поддержание гигиены тела после спортивных занятий было очень важной деталью для древних эллинов. При императоре Адриане около 120 г. н.э.западнее бассейна были построены римские термы с гипокаустической системой отопления: полостями, расположенными под полом, который покоился на столбах, между которыми и циркулировал горячий воздух, подогревавший помещение до необходимой температуры. Ксистос, верхняя часть гимнасия представлял из себя огромную длинную стою размерами 184,43×7,50 м. Первая колоннада состояла из дорических колонн, но в римский период они были заменены на ионические мраморные колонны, установленные на высоких кубических базах. Именно в этом длинном и узком здании проходили занятия по бегу в дождь или в пик летнего зноя. В остальное время для этого использовался так называемый парадромос, расположенный параллельно ксистосу. Для того, чтобы сделать дорожки идеально ровными, их скоблили, отсюда и название от греческого «ξυστός»- выскобленный. Помещения гимнасия использовались не только для атлетических упражнений — здесь часто выступали, проводя своеобразные мастер-классы, различные учителя, риторы, философы, музыканты, поэты, а во время праздника Евмении устраивался бег с зажженными факелами.

Дельфы (археологический парк)

Тел. 22650 82313

сайт: http://odysseus.culture.gr/h/3/gh355.jsp?obj_id=2507

e-mail:  efafok@culture.gr