Афины — история города

Афины

В истории города Афины, столицы современного греческого государства, существует несколько интересных аспектов. Первый — это то, что совершенно неслучайно город был основан именно на этом месте. Второй — целый ряд особенностей положения Афин говорит о том, что жителям этого места потребовалось немало энергии, сил, изобретательности, везения и умения делать что-либо не благодаря, а вопреки, чтобы достичь того процветания и успеха, который пережил город в 5 в до н.э. И, наконец, третий фактор — фактическое второе рождение города после 1834 года, что является историческим прецедентом, имеющим мало параллелей в мировой истории.

Территория, на которой расположились древние Афины обладала рядом плюсов и минусов. Из плюсов можно было назвать защищённость невысокими горными грядами (Пентели на северо-востоке, Эгалео на западе, Киферон на северо-западе и Гимет на востоке), и морем (Саронический залив Эгейского моря, омывающий южную часть Аттики). Хорошие перспективы культивирования оливок, фиг и других садовых и огородных культур; открытость района для развития морской торговли; серебряные и свинцовые рудники и залежи мрамора от высококачественного белоснежного пентелийского и до гиметтского.

К минусам — непригодность местной почвы к выращиванию зерновых; расположение аккурат в центре греческого мира, где двигателем прогресса был дух соперничества, что с самого начала требовало от жителей быть в постоянной боевой готовности, дабы отбивать набеги воинственных соседей. Сложности создавала и постоянная нехватка пресной воды: по Леканопедио протекали реки Кифиссос, Илиссос, Эриданос, но для обеспечения города этого явно было недостаточно.

Нам доподлинно неизвестно, когда на пространстве между холмами Акрополь, Ликавитос, Ардитос, холмом Муз и Ареопагом обосновались первые поселенцы, равно как и не так легко установить, к какому народу они принадлежали. Археологические данные доказывают, что как поселение городского типа Афины возникли порядка 5000 лет тому назад. Есть мнение, что очень древний народ, распространенный по всей Греции — пеласги, автохтонное население разных районов страны, но в основном — Фессалии, некоторых островов, центра Пелопоннеса и Эпира — оставил свой след на землях современной Аттики.

Туманны и покрыты мраком первые столетия истории Афин сразу после прибытия первых оседлых жителей. Мифология тесно связана здесь с историей. Есть интересная версия, что на самых ранних этапах своей истории, многие греческие города развивались при сильном восточном влиянии и даже на топонимике и в лексикологии этот фактор не преминул отразиться. Часть историков относят на сей счёт такие имена как Инах, Фороней, Агенор, Данай, Кодр и, среди прочих и сам Кекропс — первая полуисторическая персона среди известных нам правителей Афин. Возможно Кекропс или его предки имели какое-то отношение к финикийским колонизаторам, прибывшим с Ближнего Востока в Грецию, как Кадм в случае с Фивами. Но важно вспомнить, кто такой Кекропс. Получеловек-полузмей, рожденный Геей-землей и ею же поглощенный вместо погребения. Согласно хронологическим таблицам, составленным ещё в античности, его появление относят к 1556 или 1586 г.до н. э.

Здесь нам надо сделать одну важнейшую оговорку: любой древнегреческий миф это не совсем сказка. Это то, что дошло до нашего времени от событий дописьменного периода в устной и несколько (в зависимости от исторической отдаленности того, что описывается) видоизмененной традиции. Но давайте вернёмся к отдаленным временам, о которых идёт речь. Кекропс вошёл в греческую мифологию не только благодаря своему необычному виду. Именно он разделил Аттику на 12 поселений, (до этого обитавшие на полуострове пеласги жили в полях): Кекропия (в будущем Афины), Тетраполь, Эпакрия, Декелея, Элевсин, Афидна, Форик, Враврон, Кифер, Сфетт, Кифисия. Именно в его правление была очерчена одна из самых важных вех в истории Афин, и именно тогда новорожденный город получил имя, которое со временем станет известно всему миру. Именно тогда на афинском акрополе имел место диспут между двумя божествами: богиней мудрости, мастерства и справедливой войны — Афиной и богом моря и «землеколебателем», то есть отвечающим за землетрясения — Посейдоном. Боги поспорили, в честь кого из них назовут город, а жители города во главе с Кекропсом выступили в качестве судейства. В конце концов было принято решение, что город посвятят тому из олимпийцев, чей дар будет более полезен для города. Посейдон ударил трезубцем о скалу, и на этом месте забил источник морской воды и появился быстроногий конь. Особого впечатления на жителей города это, тем не менее, не произвело. Когда настал черед Афины, она ударила копьём о скалу и на месте удара выросло оливковое дерево. Священная олива богини Афины росла аккурат около святилища дочери Кекропса Пандросы с западного фасада храма Эрехтейон на афинском Акрополе. В период греко-персидских войн дерево было уничтожено, на его месте посадили новую оливу, а современное дерево было посажено в 1964-м году на том же месте для продолжения этой традиции. Жителей города дар Афины привел в абсолютный восторг, и было решено назвать его в честь богини. Оскорбленный Посейдон посулил афинянам проблемы с водоснабжением и, учитывая, что проблема была решена только с постройкой водохранилищ в 70-е гг. 20-го века, свое слово он сдержал. До сих пор в храме Эрехтейон на акрополе сохранился камень с тремя зазубринами, которые считают следами от трезубца бога моря. Согласно мифу именно так Афины получили свое имя, причем множественная форма в древнегреческом окончании -αι косвенно подтверждает правдивость сказания, так как это говорит о том, что скорее всего город сформировался из нескольких небольших поселений.
В микенскую эпоху в Афинах на Акрополе находилась крупная крепость, остатки которой сохранились и до нашего времени — и тут, и там на всей протяженности скалы Акрополя встречаются детали циклопической кладки, напоминающие об этом времени. Именно к периоду расцвета микенской цивилизации относятся сказания, связывающие первый известный расцвет Афин с именем Тесея.
Куда больше Тесей известен за пределами Греции как мифологический персонаж, герой, убивший Минотавра на Крите. Далеко не всем известно, что Тесей не воспринимался, да и сейчас не воспринимается в Греции как некая вымышленная фигура, но как историческая личность, которой приписывают помимо победы над Минотавром и некие сугубо исторические достижения. Например: объединение Аттики, начатое в свое время Кекропсом, вступило в свой решающий этап во времена Тесея, а в финальную фазу вошло во времена политической активности Клисфена уже в конце 6-го в.до н.э.
До появления в мифах Тесея в аттической мифологии не сыщешь супергероев как Геракл и Ясон, зато ранние предания пестрят историями жизни правителей, оставшихся в народной памяти как благодетели, сделавшие очень много для своих людей. Тесей разбивает этот стереотип, но важно и то, что для афинян он — свой только наполовину, так как его мать Эфра происходила из города Трезен на Пелопоннесе.
После победы над критским Минотавром и смерти своего отца Эгея Тесей становится царем Аттики. В историческую эпоху он стал одним из самых популярных мифологических персонажей Эллады и символом афинской государственности. Причем историческая подоплека довольно отчётливо читается в составе мифологического предания: победа Тесея по пути в Афины над разбойниками Перифетом, Синидом, Прокрустом и Керкионом, а также Кроммионской свиньёй скорее всего воплощают в себе наведение порядка на основной дороге из Пелопоннеса в Аттику. Поединок с Марафонским быком — присоединения поселения Марафон северо-восточнее Афин. И, наконец, плавание на Крит, нить Ариадны и расправа с Минотавром — отголоски распрей между юными, рвущимися на историческую арену Афинами и угасающей на тот момент крито-минойской цивилизацией…
Именно Тесей ввел новую систему административного деления — синикизмо́с, при котором население Аттики проживало в рамках большой общины — собственно полиса Афины, который постепенно и стал расширяться на юг и юго-восток от Акрополя.
Ориентировочно правление Тесея приходится на 14-13 вв. до н.э — на время, которое предшествовало «катастрофе бронзового века» — времени потрясений, вызванных переселениями и перемещениями юных народов, только выходивших на историческую арену, которым было суждено смести с лица земли микенскую цивилизацию и, слившись с ее остатками, сформировать ту классическую Грецию, которая известна нам всем со школьной скамьи.
Когда завоеватели из племен дорийцев, (греческих племен, спустившихся с горных круч Македнэ, как в древности называли современный Пиндос), подступили к стенам Афинской крепости, ею правил последний отпрыск рода Кекропса и Тесея — Кодр. Царю было предсказано, что город будет спасён, если погибнет его правитель. Кодр тайком выбрался за пределы крепостной стены, спровоцировал потасовку с дорийскими воинами и был убит в ней. Узнав однако, кем являлся погибший, дорийцы устыдились и ушли. Именно поэтому хотя часть историков и выдвигает гипотезу о горькой доле, постигшей Афины на закате микенского периода, схожей с судьбой других крупных городов этой цивилизации, археологи так и не нашли в слоях этой эпохи каких-либо следов, которые указывали бы на его разорение в конце бронзового века.
Именно здесь, на стыке микенской цивилизации и «темных веков» во всем, что нам известно про столицу Греции, постепенно история начинает вытеснять мифологическую составляющую. Известно, что уже в 9-м веке до нашей эры из городов, населенных греческими племенами ионийцев, Афины были самым влиятельным полисом. Чуть позже на несколько веков город “уступил” эту позицию не в силу упадка собственно Афин, а на фоне усиления Аргоса, Спарты и Коринфа — других крупных полисов.
Жизнь ранних Афин пестрила политическими передрягами. Так, в середине 7-го века до н.э. выходец из знатной семьи, победитель на очередных Олимпийских играх, Килон попытался захватить власть в полисе и стать тираном. Но бунт потерпел фиаско, а помощники Килона, который успел скрыться, были казнены по настоянию представителей знатного рода Алкмеонидов, за что даже через два века в ходе Пелопоннесской войны спартанцы попрекали их «килоновой скверной» — грузом неоправданно примененного насилия.

афины карта афины карта
афины афины
афины афины
Заппио Афины Заппио Афины
афины панорама афины панорама
Афины парламент Афины парламент
Парфенон Афины Парфенон Афины

К концу 7-го в. до н.э относится также и появление первого свода законов, составленных правителем Драконтом. Первое в истории законодательство Европы выделялось особой суровостью: гроздь винограда, сорванная в чужом саду могла стоить жизни нарушителю. «Драконовы»или «драконовские» законы превратились в крылатое выражение, а сам прецедент нашел широкий отклик в искусстве, как например, в названии альбома группы «Paradise Lost» «Draconian Time» (Драконовы времена).
На смену эпохе Драконта в самом конце 7-го века до н. э. в Афинах приходит эра больших перемен, неразрывно связанная с именем Солона — личности, ставшей синонимом мудрости. «А в ком увижу дурной дух и непослушание, тому кол, заткни он хоть Солона за пояс» — цитата из «Мертвых душ» Н.В. Гоголя, подтверждающая это. Солон, родственник и Драконта, и пришедшего впоследствии ему на смену Писистрата, провел в Афинах ряд реформ, значительно смягчив и усовершенствовав законодательство своего предшественника. Сисахфия — отмена долгового рабства, поддержка сельского хозяйства, разрешение ремесленникам из других полисов селиться и работать в Афинах: все эти меры значительно улучшили экономическую ситуацию. Право наследования отныне могло передаваться по женской линии. Была проведена денежная реформа и осуществлен переход от эгинских стандартов к эвбейским. Также в ходе социальной реформы Солона население было разделено на три имущественные категории. Были учреждены так называемые Гелиэя и Совет Четырехсот; последний разделил судебные полномочия с более ранним Ареопагом. А Гелиэя, суд присяжных, стала одним из первых органов управления, унаследованных в дальнейшем и системой афинской демократии.
К заслугам Солона можно отнести также и его поэтический дар. До нашего времени дошло немало его стихов и части поэм. Одна из таковых была посвящена важной вехе в становлении полиса Древних Афин — установлению контроля над стратегически важным островом Саламин, который афиняне отвоевали у своих соседей, мегарян. Также Первая Священная Война в защиту интересов Дельф против полиса Криса или Кирра, претендовавшего на взимание податей с паломнических караванов, направлявшихся за пророчествами, тоже в немалой мере его инициатива.
На определенном этапе Солон нашел в себе силы сказать «Я устал, я ухожу». И он отправляется в путешествие, посещает Египет, Малую Азию и другие регионы Средиземноморья. Среди этих визитов примечательны его беседы с царем или, скорее царевичем Лидийского царства Крезом и египетскими жрецами. Вернувшись приблизительно к 583 г.до н.э. в Афины он скорее всего оказал влияние на низложение узурпатора Дамасия. Изначально он был противником своего родича Писистрата, но впоследствии не препятствовал ему удержать свою власть в полисе. В результате одна поистине великая для Афин эпоха сменила другую.
Писистрата, родственника Солона, можно со всей ответственностью отнести к числу основателей политического самопиара как исторически-социального явления. Этот тиран Афин, со сноской на то, что слово «тиран» не имело тогда негативной окраски отличился тем, что:
1. Добился разрешения от народного собрания на содержание отряда телохранителей, вооруженных дубинками, изображения которых можно встретить на кувшинах для вина в Музее Афинского Акрополя. При этом явился к народному собранию изранив сам себя и заявив, что политические противники пытались его убить.
2. С помощью вышеуказанного отряда захватил власть в полисе при поддержке народа, который ему удавалось привлечь на свою сторону популистскими лозунгами.
3. Потеряв власть, при помощи аристократа Мегакла Писистрат снова завоевывает симпатии афинян, въехав в город на колеснице в сопровождении своей будущей невестки Фии, которую нарядили богиней Афиной.
4. В период второго изгнания покинул Афины на 10 лет и вернулся к власти в ходе переворота, пощадив тем не менее своих политических противников.
Надо сказать, что тирания Писистрата имела и целый ряд положительных черт: он давал ссуды бедным слоям населения, чтобы у них была возможность развивать сельское хозяйство; начал чеканку собственной монеты; на месте,где восточнее Акрополя находилось святилище Девкалиона — греческого Ноя и прародителя всех греков — начал строить колоссальный храм Зевса Олимпийского и именно при нем построили в Афинах первый в Европе водопровод и канализацию. Во времена Писистрата афиняне начинают получать огромные доходы на том, что не стоило жителям ничего, но конечный продукт можно было продавать за большие деньги в любые страны. Речь идёт о знаменитой афинской керамике, которая именно с того времени начала вытеснять коринфскую на рынках Средиземноморья.
После смерти этого харизматичного лидера более чем на 20 лет в Афинах тянется смута, ознаменованная убийством его сына Гиппарха и изгнанием из полиса второго сына Писистрата Гиппия. Одновременно спартанцы под руководством одного из самых искусных политических авантюристов своего времени царя Клеомена пытаются установить контроль над Аттикой. Однако после этого периода смуты около 506 г. до н.э. в Афинах набирает влияние политик Клисфен. Именно его заслугой является окончательное становление нового политического строя — Афинской демократии.
Надо отметить, что в работе государственного аппарата и принятии решений народного собрания могли принимать участие далеко не все жители полиса, а лишь часть, которая обладала полными гражданскими правами. Из населения Афин, которое в период расцвета составляло около 400-450 тыс человек, это была лишь десятая часть,но и это был огромный шаг в эволюции гражданского общества. Система работала так, что каждый полноправный гражданин Афин хотя бы один год занимал какую-либо общественную должность, трудясь на благо своего народа. Такая система была одной из передовых и наиболее совершенных для своего времени и являлась предметом гордости афинян, а также примером для подражания уже в куда более поздние времена.
Довольно быстро наступил исторический момент, оказавшийся своеобразной проверкой новой политического строя. В 499-м г. до н.э.поднимается восстание ионийских городов-государств, расположенных на западе Малой Азии против персидского владычества. В результате афиняне и эритрейцы с острова Эвбея оказывают символическую помощь ионийцам, что становится casus belli, то есть поводом для войны персов против полисов материковой Греции. Два города-государства: Афины и Спарта становятся в авангарде борьбы против иноземного завоевания. Первый персидский поход экспедиционного корпуса персов под командованием Датиса и Артаферна заканчивается серьезной победе объединённого войска афинян и платейцев под руководством полководца Мильтиада при Марафоне летом 490 г. до н.э. Спустя 10 лет царь Ксеркс приходит на территорию Греции во главе огромных сил, но сразу же несёт огромные потери в ходе противостояния при Фермопилах. Несмотря на то, что ему удается взять Афины, откуда к этому времени стараниями политического деятеля и полководца Фемистокла было эвакуировано население, Ксеркс был разбит на море при Саламине и годом позже на суше — при Платеях. Несмотря на то, что столкновения греческих полисов и державы Ахеменидов продолжались ещё почти сорок лет, стратегическая инициатива перешла к грекам, а персы не делали более попыток оккупации материковой Греции.
После того, как опасность миновала, греческие полисы постепенно вернулись к обычной жизни, но для афинян одним из важных пунктов становится восстановление полиса после разгромов 480 и 479 г. до н.э. Долгое время, пока полис набирал силу, это было сложно реализовать. В 50-е и 40-е годы Афины достигают наивысшего расцвета, сформировав фактически морскую империю — сначала Делосский, а с 448 г до н.э — Афинский морской союз, объединивший ионические полисы материковой Греции, островов Эгейского моря и запада Малой Азии. На этой территории проживало до 15 миллионов человек, для сравнения, население современной Греции — 11 миллионов. Только дань от союзников составляла ежегодно более 600 талантов серебра, что в эквиваленте ценности равняется 26,5 кг. современного золота, так как в те времена серебро имело большую ценность. Афинское искусство задает тон в греческом мире. В Афинах творят великие драматурги Эсхил, Софокл, Еврипид, комедиограф Аристофан; на вторую половину 5-го в.до н.э. приходится деятельность философа Сократа. На политическую арену выходит блистательная фигура Перикла, с которым связано это время, по сию пору являющееся синонимом культурного процветания.
С 448-го г. до н.э. начинаются строительные работы на афинском Акрополе и постепенно усилиями команды креативных зодчих под руководством друга Перикла, великого скульптора Фидия, возводится сначала Парфенон, а позже — остальные постройки, известные всем со школьной скамьи. Строительство увенчают в 438 г. до н.э. возведением в Парфеноне колоссальной 12-метровой статуи Афины Парфенос, детали драпировки и доспехов которой Фидий выполнил из золота, а части тела — из слоновой кости.
Однако культурный взлет и рост державного могущества не могли не вызывать столкновений интересов крупных полисов. Так в 432 г. до н.э.вследствие разногласий и растущих из года в год пересечений интересов главным образом со Спартой, а более широко и с рядом других полисов, в том числе и в силу недовольства ряда государств-членов Афинского союза, разразился братоубийственный конфликт, вошедший в историю как Пелопоннесская война. Течение событий для Афин на раннем этапе было крайне отягощено смертью Перикла во время эпидемии чумы 429 г. до н.э. Но на протяжении всех фаз конфликта Афины несколько раз оказывались в шаге от победы. Тем не менее экономические тяготы, делавшие ведение войны более проблематичным, становились все больше; союзники отпадали один за другим, зачастую принимая сторону противника Афин. После грандиозного фиаско 413 г. до н.э, которое потерпели афиняне в ходе попытки захватить Сиракузы на Сицилии, Афины окончательно теряют стратегическую инициативу и, несмотря на отдельные достаточно внушительные успехи, терпят полное поражение после битвы при Эгоспотамо в 404-м г. до н.э. Согласно пунктам унизительного для полиса мирного договора Длинные Стены, соединяющие Афины и Пирей были разрушены, Афинский морской союз распущен, демократия упразднена и у власти оказалось так называемое правительство тридцати тиранов. Правда, уже на следующий год старая политическая система была восстановлена.
Впрочем, период упадка продолжался сравнительно недолго. Спарта, ослабленная длительной войной, внутренними проблемами и слишком уж закоснелым политическим строем, идеальным для мобилизации в военный период, но неуклюжем в периоды мира, не могла препятствовать возвышению бывшего соперника. Да и запас прочности был слишком внушителен, чтобы обрушить афинское государство так легко. Креативная деятельность двух выдающихся политиков и полководцев Конона и его сына Тимофея привела к тому, что Длинные Стены очень скоро были восстановлены, новые укрепления, вошедшие в общую систему фортификаций Афин и их порта выросли вокруг Пирея, где сохраняются на некоторых участках и поныне. Был создан Второй Афинский морской союз и казалось, что прежнее могущество вот-вот возродится как в старые времена. Тогда же в истории города оставляет свой след великий философ Платон, основавший в Афинах Академию — учебное заведение, которое ещё на протяжении девяти веков будет привлекать в город весь цвет образованного общества Средиземноморья. В искусстве по следам Фидия идут, совершенствуя школу античной скульптуры, такие мастера как Лисипп и Поликлет из пелопоннесского Сикиона и местные авторы Леохар и Пракситель.
Но если в качестве крупнейшего культурного и образовательного центра Афины продолжают сохранять свое значение, то как центру силы, соотносимому с Афинами Перикла им не суждено было возродиться. Одно из северогреческих государств, находившееся на периферии эллинского мира той эпохи — Македония — начинает стремительно усиливаться под руководством харизматичного лидера Филиппа 2-го. И хотя Афины пытаются удержать за собой роль лидера на материковой Греции, последнее слово скажет оружие и реформированная Филиппом лучшая на тот момент в Европе македонская армия. В августе 338 г. до н.э. объединенная коалиция полисов центральной и южной Греции терпит сокрушительное поражение при Херонее и политическая концепция оратора и политика Демосфена, радевшего за сохранение полисной вольницы, окончательно проигрывает македонской концепции объединенного эллинского мира.
Филипп вовсе не стремится добить поверженного противника. В отличие от бывших союзников македонян фиванцев, которым пришлось оплачивать даже право похоронить своих погибших, афиняне забрали не только своих павших, но и часть личных вещей без выкупа. А когда потребовали ещё вернуть им плащи и одеяла, Филипп рассмеялся: «Афиняне ведут себя так, будто проиграли нам партию в кости». Сразу же для замирения Афин на Акрополь прибывает делегация македонской аристократии во главе с юным наследником престола Александром. А после первой крупной победы над персами при Гранике Александр спустя несколько лет пришлет в Афины 300 трофейных персидских комплектов доспехов, которые будут вывешены на архитраве Парфенона и у подножия Пропилей.
Несмотря на шаткое положение города в период войны всех со всеми на греческом пространстве в эллинистический период, последовавший за смертью Александра Македонского, Афины остаются по меткому выражению Перикла «школой Эллады». Тяжёлые времена приходится перенести в период когда в последние годы 4-го в до н.э. власть над городом захватывает македонский царь и один из крупнейших политических авантюристов своего времени Деметрий Полиоркет, который, впрочем, укрепляет город и вкладывает немалые суммы в его развитие. В 60-е гг. следующего, 3-го в. до н.э., коалиция греческих полисов во главе с Афинами терпит очередное поражение от Македонии в Хремонидовой войне. В 146 году до н.э. Афины, как и все полисы центральной и южной Греции, попадают под власть Римской Республики. Однако только Спарте и Афинам была сохранена фиктивная свобода, элементы самоуправления и земли, которые принадлежали собственно полисам — в память о великих исторических заслугах этих городов. Эти привилегии будут сохранены даже после 86-го г. до н.э., когда Корнелий Сулла разграбил Афины за поддержку антиримского движения, которое возглавил понтийский царь Митридат 6-й Евпатор. Хотя именно тогда большое количество статуй, картин и других произведений искусства и ценностей было вывезено из Афин в Рим. Впрочем, даже после этого древние авторы упоминали, что в Афинах статуй больше, чем людей.
В 27 году нашей эры Афины входят в сформированную римскую провинцию Ахайя, административный центр которой располагался в Коринфе. Как город, привлекающий огромное количество римских граждан, стремившихся получить хорошее образование, Афины получают привилегии свободного города. 51-й год отмечен горячей проповедью Апостола Павла. Прибыв в Афины из Мефони в Македонии, Павел высаживается в Фалиро и в ходе своей беседы с судебной коллегией афинян, заседавшей на Ареопаге, обращает в христианство местного судью Дионисия, которому суждено будет стать первым епископом и основателем христианской общины города, а также его небесным покровителем Дионисием Ареопагитом.
Афины любили многие римские императоры. Август, в период правления которого его зять и ближайший помощник Марк Агриппа украсил Акрополь новыми сооружениями и скульптурами; Калигула, который вывез в очередной раз из города немало статуй и иных произведений искусства; Клавдий, Нерон, Веспасиан, Северы, Марк Аврелий, Нерва, Коммод и многие другие правители империи. Последний свой крупный расцвет в античности Афины переживают в период правления императора Адриана, который был настолько большим поклонником эллинского искусства, что даже носил бороду на манер древнегреческих философов. При нем в городе за счёт нового римского форума расширяется территория агоры, строится колоссальная по размерам библиотека, гимнасий, акведук, водохранилище, мост и наконец-то завершается возведение долгостроя, начатого ещё Писистратом — святилища Зевса Олимпийского, которое стало самым большим античным храмом этой эпохи. Адриан одаривает город внушительными суммами денег, поощряет меценатов, сам активно участвует в культурной жизни Афин. Тем не менее тяжелейший удар последовал спустя сто с лишним лет. В 267 году прокатившиеся “огненным катком” по Греции герулы, варварское племя германского происхождения, опустошают город, после чего новые стены отстраиваются так, что часть древнего полиса остается за их пределами. Бедственное положение Афин было усугубилось, когда готы во главе с Аларихом разорили их в 396 году. Тем не менее все это время город всё ещё остаётся образовательным центром как укрепляющего свои позиции христианства, так и язычества, которое поддерживалось поздним философским течением неоплатонизма. И именно там учились такие в будущем столпы христианства как Григорий Богослов и Василий Великий, и были прекрасно знакомы со своим оппонентом — будущим императором Юлианом Отступником, который учился там же и в будущем предпринял последнюю попытку реконструкции древней религии.
С распространением христианства и его становления в качестве единственной официальной религии Римской Империи древние храмы начинают перестраивать под церкви. Так с начала 5-го или 6-го века Парфенон превращается сначала в церковь Софии Мудрости Божией, а позже в храм Афинской Божьей Матери. Немало для города сделала и супруга восточно-римского императора Феодосия Второго Евдокия, родившаяся в Афинах и носившая также имя Афинаида, то есть афинянка.
Неуклонное нисходящее движение Афин началось после 529 года, когда император Юстиниан приказал закрыть основанную еще Платоном философскую Академию. Приток молодежи, которая стремилась получить образование, иссякает и город превращается в обычное периферийное поселение Византийской империи. Многие из произведений искусства ещё со времён Константина Великого были вывезены в Константинополь.
В 582 году Афины разграбили славяне, а в 7-м веке город входит в состав фемы Эллада, так назывались административные единицы в византийский период. Императрицы Ирина (конец 8-го в.) и Феофано (начало 9-го в.), происходившие из Афин, старались оказать влияние на положение дел в родных местах. В ходе противостояния иконопочитателей и иконоборцев (724 — 843) позиции последних в Греции никогда не были особо сильными. В 896 году город подвергся набегу арабов, которые скорее всего на короткое время оккупируют его. Несмотря на общий упадок Афин храмы сохраняют свое убранство. В частности в 1018 году официальный визит в город наносит император Василий Второй Болгаробойца. Как считается, главным образом для того, чтобы осмотреть церковь Афинской Божьей Матери, под которую был перестроен Парфенон.
Раскопки свидетельствуют об относительном расцвете Афин в 11-12 вв. Именно к этому времени относится большая часть дошедших до нашего времени памятников византийского периода. В городе возникает большое количество предприятий по производству мыла и красителей, процветает торговля. Возникают новые постройки на территории древней агоры, заброшенной со времен нашествий варваров в 3-м и 4-м вв.
После 4-го крестового похода город снова меняет вектор своего развития. Крестоносцы, захватившие в 1204 году Константинополь, устанавливают свое господство в Афинах. Акрополь перестраивается под замок. Бургундские герцоги из рода де ла Рош основывают здесь центр Афинского герцогства, вассала Латинской Империи, столица которой расположилась в Константинополе. Позже в 1311 году контроль над городом устанавливают каталонцы и удерживают его до 1388 года. Каталонские завоеватели чаще называли его Цетины, старое название использовалось редко. И далее вплоть до османского завоевания флорентийская семья Акциайоли (Аччайолли) властвует здесь, перестраивая Пропилеи на Акрополе под итальянский палаццо, обустроив там свою резиденцию.
В этот период в город привносятся такие европейские традиции как рыцарство и турниры. Зачастую новые правители подписывались как «властелин ромеев», стремясь сблизиться таким образом с местным населением. Такие известные и влиятельные в тот период итальянские купеческие фамилии как Токко, Гателузо, Нерио оказывают свое влияние на положение дел.
Турки-османы впервые захватывают Афины на короткий промежуток времени в 1397 году. Однако окончательно они покоряют город в 1458 году, через пять лет после падения Константинополя. Султан Мехмед Завоеватель был настолько поражен красотой древних построек, что издал фирман, запрещавший их разграбление и разрушение. Завет, к великому сожалению, забытый последующими османскими властителями. Парфенон превратился в главную мечеть города, над античным шедевром был возведен купол и пристроены минареты, что в очередной раз изменило облик здания.
Османский период стал временем максимального упадка Афин. Лишенный в эту эпоху какого бы то ни было значения, с пришедшим в упадок производством, уничтоженной инфраструктурой, утраченной планировкой города, расположенный ко всему прочему далеко от всех основных торговых путей Османской империи, город лишается большей части населения. В начале 17-го века султан Ахмед Первый пожаловал Афины своей наложнице Василики, гречанке, которая происходила из этих мест. После ее смерти они попали под власть кизляр-ага, главного черного евнуха гарема султана. Управление городом осуществлялось не столько согласно установленным правилам и законам, а в большей степени по капризам очередного управляющего в духе восточного деспотизма.
Некоторые из древних построек начали использоваться как склады пороха и боеприпасов, что не замедлило сказаться самым бедственным образом: в 1640, по другим данным в 1645 г., молния ударяет в Пропилеи, которые были тогда резиденцией диздара — военного коменданта Афин, вызывает чудовищный взрыв, при котором гибнет диздар с семьёй ,а шедевр архитектора Мнесикла получает непоправимые повреждения. В 1687 году ядро, пущенное с расположенного напротив холма Муз во время осады Афин венецианцами под руководством Франческо Морозини, пробило кровлю Акрополя и античный храм, пребывавший на тот момент ещё в состоянии относительной сохранности, претерпел самые страшные разрушения в своей истории. Оккупация города продолжалась в течение шести месяцев, и как венецианцы, так и турки участвовали в разграблении Парфенона. Один из его западных фронтонов был удален, что привело к еще большему разрушению конструкции. Венецианцы заняли город, превратив его две мечети в католическую и протестантскую церкви, но 9 апреля 1688 года они снова оставили его туркам.
Более-менее благополучным периодом можно с натяжкой назвать 18-й век, когда греческое население Афин пользовалось некоторой степенью самоуправления вплоть до того, что паша, игнорирующий его интересы мог быть смещен ещё до истечения срока его полномочий по просьбе жителей. Отчасти на такое положение влияло заступничество иерусалимских патриархов Парфения Первого и Ефрама, которые были уроженцами Афин. О́дновременно положение жителей облегчалось не слишком жёсткой налоговой политикой. Да и отношения с местными турками было довольно мирным, учитывая ассимиляцию последних.
В 50-е гг. 18 века ситуация изменилась вследствие назначения начальником города нового паши, чье злоупотребление властью привело к мятежу и контрмерам со стороны османских властей. В 1759 году новый паша сломал одну из колонн храма Зевса Олимпийского для отделки новой мечети, хотя храм считался собственностью султана и это было незаконно. На следующий год город из владения кизляр-ага снова переходит в собственность султана с изменениями в финансовой политике: все доходы уходили в казну владельца в обмен на определенный бюджет, который выделялся ежегодно. В целом в тот период в Афинах проживало около 10000 жителей. Климат был здоровый, вокруг Афин располагались главным образом пастбища, а не поля для выращивания разных сельскохозяйственных культур. Город экспортировал кожу, мыло, зерно, масло, мед, воск, смолу, немного шелка, сыр , главным образом в Константинополь и Францию. Французский и английский консулы постоянно находились в Афинах. К концу 18-го века для защиты от набегов албанцев на Аттику паша Хаджи-Али Хасеки строит новую фортификацию, так называемую «Стену Хасеки», для возведения которой было сломано немало древних монументов с целью получения стройматериала. Между 1801 и 1805 годами Лорд Элджин, британский посол в Османской империи, организовал вывоз многих скульптур из Парфенона и одной из кариатид Эрехтейона в Британию. Немало старинных зданий, сохранившихся в Афинах с античных и византийских времён, были утрачены навсегда именно на “излёте” османского периода.
В ходе греческой борьбы за независимость город переходил из рук в руки и османские войска покинули его только в марте 1833 года. Во время боевых действий и попытки греков взять Акрополь древние сооружения снова получили серьезные повреждения. На тот момент город представлял собой 168 домов, прижавшихся к скале Акрополя, в которых ютились по разным оценкам от 4000 до 6000 жителей…
В 1834 г. Афины были объявлены столицей молодого Греческого Государства. Богиня удачи Тихи снова взяла город под свое покровительство — иначе сложно объяснить прецедент возрождения некогда великих Афин практически из исторического небытия. Город начинают планировать и отстраивать практически заново. В это время лучшие архитекторы Европы формируют облик новой столицы. Густав Шауберт, Стаматиос Клеанфис, Отто фон Кленце, Лисандрос Кавтадзоглу, Теофиль фон Хансен, Эрнст Циллер, Фридрих фон Гертнер — это далеко не полный список тех, кто отдавал свои творческие силы на дело возрождения Афин. Население города стремительно растет. Тогда же возводятся Афинский университет, Афинская Академия, старый королевский дворец, Национальная библиотека, старый парламент, новый королевский дворец, Митрополичья церковь Благовещения и т.д. В 1896 году на реконструированном Панафинейском стадионе состоялись соревнования первых Олимпийских игр современности, праздника спорта, возрожденного Пьером де Кубертеном при финансовой поддержке мецената из Мецово Георгиоса Аверофф.
Население города резко увеличивается после поражения Греции в греко-турецкой войне 1919-1922 гг. с притоком большого количества беженцев из Малой Азии, Восточной Фракии и островов Имброс и Тенедос. Появляются среди районов Афин и характерные названия с приставкой Неос или неа — новый. Так например, это Неа Смирни, Неа Филадельфия, Неа Халкидона, Неа Иония.
Во время германской оккупации в период Второй Мировой войны Афины переживают «Великий голод», который привел к смерти множества жителей. В конце 1944 к бедствиям добавились ожесточенные бои между коммунистами и сторонниками западного курса развития страны, ареной которых стали Афины. Следствием так называемых «декабрьских событий» стала гражданская война, окончательно утихшая лишь к 1949 г.
Вторая половина 20-го века — время непрестанного расширения агломерации Большие Афины с сопутствующими проблемами в экологии. Долгое время афинский смог считался не просто притчей во языцех, но ещё и являлся довольно ощутимой угрозой для мрамора древних памятников. Впрочем, вследствие ряда принятых мер эта проблема практически полностью решена в наше время.
В 1985 году Афины были признаны ЮНЕСКО Культурной столицей Европы, а в 2004-м г. приняли Летние Олимпийские игры. В 2006-м г.в Афинах проводился международный музыкальный конкурс «Евровидение».
Рост города продолжается и в наше время, и если население Афин с агломерацией составляет официально 3 168 тыс.человек (перепись 2011-го г.), то согласно неофициальной информации количество жителей может достигать по некоторым оценкам 6 миллионов, что сравняется более чем половины населения страны. К слову, Афины относят к самым тесно застроенным городам Европы. И тот факт, что город в наше время достиг границ Леканопедио и где-то кварталы потихоньку забираются на возвышенности, которые окружают его со трёх сторон, ставит перед современными греками ещё один вопрос — куда же Афинам разрастаться дальше?

Вас может заинтересовать:

0
    0
    Корзина
    Ваша корзина пустаВернуться в магазин
    Прокрутить вверх