Святой Афон, монашеское государство в Греции

Святая гора Афон

Святая гора Афон – одно из самых священных мест в мире, которое полно таинственности и легенд, это уголок уединения и молитв. Единственное в мире монашеское государство сегодня является бастионом православной веры, хранителем традиций, священной кладезью богословия, философии, истории, а также огромным музеем драгоценных греческих православных сокровищ византийского и поствизантийского искусства.

Священные земли Афона на протяжении многих веков были волнующим местом, притягивающим христиан (не только православных), представителей других конфессий и даже атеистов. Ярким свидетельством этому является большое количество книг и публикаций, посвященных Афону, а также огромный поток паломников и туристов со всех уголков мира. Повышенный интерес к Афону не появился “вчера”, но в последнее время он сильно вырос, по сравнению с прошлыми веками.Объяснить это достаточно просто. Во-первых, Афон – это автономная, независимая республика (то есть самостоятельная страна), но населена она исключительно монахами и ее жизнь во всем следует монашескому укладу. И пусть практически во всех христианских странах есть хотя бы одна область с близко расположенными несколькими монастырями, нигде в мире нет такого количества монастырей, скитов и келий отшельников, как на Афоне. И, повторимся, здесь они “собраны” на относительно небольшой территории и управляются монашеским орденом как полноправное государственное образование, отделенное реальными границами.

Авторитарность данных земель закреплена политически, административно и географически (ведь она расположена на полуострове), а также духовно. Традиционно Афон называют Уделом Пресвятой Богородицы и считают ее земным уделом. Полуостров-страна населен исключительно иноками и в отличии от обычных государств не допускает свободного перемещения людей по своей территории; приток туристов и паломников также строго регламентирован, и на Афон запрещено заезжать женщинам. Другими словами, весь полуостров святой горы Афон живет по “общим” канонам мужского монастыря.

Также для всех православных Святая гора Афон является свидетельством о Царствии Божием на земле. В афонских монастырях собраны коллекции важнейших святынь (мощи, иконы, монускрипты, священные писания, утварь и т.д.) христианского мира. Как цитадель монашеской жизни и место послушания, Афон подарила миру тысячи святых подвижников, почитаемых и малоизвестных простым обывателям. Такие имена как Силуан Афонский, старец Иосиф Исихаст, Паисий Святогорец и многие другие. Сегодня монашеская республика представляет светскому миру принципиально иной мир, основанный на законах христианства и считается подобием рая на земле. И действительно, на полуострове можно встретить картины поистине первозданных и нетронутых пейзажей. Благодаря перепаду высот от морского побережья до двух тысяч метров над уровнем моря (вершина Афона) флора и фауна этой местности очень разнообразна, и в христианской интерпретации представляет модель всего мира в миниатюре.
В отличие от всех других стран мира (которые можно разделить на светские, теократические и клерикальные), вся территория Святой горы Афон священна и является оплотом духовности. Это связано не только с большим количеством монастырей, скитов, хижин отшельников, храмов и часовен, но и тем, что за долгие века сама местность пропиталась святостью подвижников и старцев, бесконечные молитвы которых буквально материализовались и наполнили эту землю особой энергетикой.
Здесь даже время течет по другому, и это не просто фигура речи. Большая часть монастырей живет по византийскому времени, которое сохранилось только здесь. Оно не соответствует каким-либо часовым поясам и рассчитывается исключительно по солнцу. В момент захода солнца все часы на Афоне переводятся на 00:00, то есть — на полночь. Как результат разница с “греческим” мирским временем может составлять от 6 (зимой) до 3 (летом) часов.
Необходимо отметить и тот факт, что Святая Гора на протяжении многих столетий выступала примером добрых отношений между общинами разных национальностей, которые сумели не только мирно сосуществовать, но и сотрудничать в вопросах духовных практик: ведь основная цель монахов на Афоне — это сохранение традиций и защита православной веры.
Сейчас, в нашем так быстро изменяющемся мире, Афон остается островком стабильности и постоянства. Монахи защищены от жажды перемен и постоянного движения, которые правят остальным миром, они практически не подвержены влиянию социума, которое формирует реалии жизни современного общества во всех его аспектах.
Именно педантичное следование даже самым незначительным традициям стало условием того, что Православная традиция сохраняется здесь в первозданном виде уже более тысячи лет. Святогорцы также внесли огромный вклад в сохранение православия в периоды гонения и геноцида.
Расположился Афон на полуострове Халкидики и является самым восточным «пальчиком», протяженностью около 60 км и шириной от 8 до 16 км, общей площадью около 360 кв. километров. Обрывистые берега омываются лазурными водами Эгейского моря, а высота горных формирований по мере продвижения к южной оконечности полуострова становится выше и заканчивается крутой и скалистой горой Афон высотой 2033 метра над уровнем моря. Древние мифы повествуют о том, что некогда, во времена гигантомахии фракийский гигант по имени Афон в ходе сражения с богом морей, океанов и земных колебаний Посейдоном метнул в него горой, которая и попала на полуостров и назвалась со временем его именем. По другой версии, поскольку гигант Афон обладал даром бессмертия, и одолеть его было невозможно, Посейдон прижал его огромной горой, и обреченный на бессмертие колосс покоится там и по сей день.

Известны и другие древние названия святой горы Афон: например, Акта, что означает «мыс». Ввиду благоприятного мягкого климата, богатой растительности, близости моря и скалистого побережья, обеспечивающего безопасность, Афон был заселён с неолитических времён ещё пеласгами и фракийцами. Позднее тотальная волна всеобщей греческой колонизации привели сюда островитян с Андроса и Халкиды. Стоит упомянуть древнегреческий город Аполлония, позднее Урануполи (небесный город), который и по сей день находится на том же месте, сохранив свое название и являющийся крайним приграничным с Афонской территорией городом. Еще в древние века Афон являлся сакральным религиозным местом, в доказательство чего археологами найдены множественные останки языческих храмов. Процветал культ Посейдона, что вполне естественно на земле, окруженной морем и являющейся местом его мифического подвига; и культ Аполлона (храм Аполлона у подножия горы Афон, город Аполлония и т.д.).
Согласно известной легенде, которую часто упоминают в различных исторических источниках, архитектор Александра Македонского Динократ замыслил величайшую скульптуру Александра, которую должны были высечь непосредственно из всей горы Афон. Македонский царь держал бы в одной руке многолюдный город, а из другой изливал бы в море целую полноводную реку. Однако Александр велел оставить Афон в покое, видимо не желая оставлять в памяти потомков свое безмерное тщеславие, памятуя о персидском царе Ксерксе, который якобы прорыл в 481 году до н. э. канал в начале полуострова. Предположительно канал соединил два залива, дабы персы могли провести свои корабли, избегнув бурь и скал при обходе Афона (что и по сей день считается опасным), стремясь на юг к Афинам. Ксеркс, конечно, помнил о погибшем в этих местах флоте Мардония в ходе первого похода персов на Грецию в 492 году до н. э. Хотя многие историки ставят под сомнение существование этого канала и утверждают, что свои корабли Ксеркс перетащил по суше.
После расцвета Халкидики в античности, Афон, как и весь полуостров , был весьма скромно заселён, города превратились в маленькие поселки, история в последующие века покрыта мраком неизвестности вплоть до прихода новых обитателей этих мест — монахов, возможно с 6-7 века от рождества Христова. Впрочем появление первых иноков остаётся до сих пор неизвестным, равно как и год распространения и развития здесь монашеской жизни.
Согласно преданию, Пресвятая Богородица, приняв участие в жребии между апостолами, кому какая земля достанется для привнесения Христианства, направляется в Иверию (Грузию), дабы исполнить свою Великую миссию. В ее планы входило посещение Кипра, где на тот момент находился Лазарь, но из-за сильного шторма близ Афона, сходит на берег как раз там, где сейчас находится Иверский монастырь. Богородица, очарованная красотой этих мест, обратилась к Сыну своему, чтобы тот отдал ей в дар всю гору Афонскую и ответ был таким: «Да будет место оное уделом твоим, садом твоим и раем, а также гаванью спасительной для желающих спастись.» Так Святая гора была освящена, став уделом и раем Богородицы. Место пригодное для подвизания и аскетического рвения, Афон уже с ранневизантийского времени собрал множество монахов, приходивших сюда со всех концов империи.
Монашество – это способ прожить жизнь во Христе путем полного отрешения от мира земного и посвящения себя Господу. С этой точки зрения, монашество везде одинаково, и каждый монастырь, скит или обитель отшельника – это избранное место, исходная точка, в которой начинается иноческая жизнь, путь христианина. Во многом все это относится и к Святой горе Афон, впрочем само явление монашества зарождалось не здесь. Монашество (от греческого μόνος — один или μοναχός — жи­ву­щий уе­ди­нён­но) — это термин, который используется не только в христианстве. Это форма организации жизни, которая предполагает аскетизм, отречение от светского мира и его даров, а также семейных и родственных уз.
Эле­мен­ты мо­на­ше­ской жиз­ни воз­ник­ли в Древ­ней Ин­дии в середине I тысячелетия до н. э. В брах­ма­низ­ме монашество су­ще­ст­во­ва­ло в фор­мах лес­но­го (ва­нап­раст­ха) и бро­дя­че­го (сан­нь­я­са) от­шель­ни­че­ст­ва. Обе эти фор­мы для муж­чин, чле­нов выс­ших варн (так называемых два­ж­ды ро­ж­дён­ных), счи­та­лись не­об­хо­ди­мы­ми за­вер­шаю­щи­ми эта­па­ми жиз­ни в реа­ли­за­ции выс­шей ду­хов­ной це­ли — дос­ти­же­ния ос­во­бо­ж­де­ния.
Про­об­ра­за­ми хри­сти­ан­ско­го монашества яв­ля­ют­ся опи­сан­ные в Вет­хом За­ве­те ис­ход Ав­раа­ма из зем­ли пред­ков в Зем­лю обе­то­ван­ную; жизнь про­ро­ков Илии и Ио­ан­на Кре­сти­те­ля. От­час­ти про­то­ти­пом монашества счи­та­ет­ся об­раз жиз­ни чле­нов иу­дей­ской сек­ты ес­се­ев, для ко­то­рых бы­ли ха­рак­тер­ны замк­ну­тость, ас­ке­тизм, а так­же со­вме­ст­ный труд и обучение.
На хри­сти­ан­ском Вос­то­ке из­вест­ны при­ме­ры ве­рую­щих, да­вав­ших обет дев­ст­ва и про­во­див­ших ас­ке­тическую жизнь в ми­ру. Од­на­ко за­ро­ж­де­ние соб­ст­вен­но монашества от­но­сит­ся ко второй половине III — начала IV веков, ко­гда не­ко­то­рые бла­го­чес­ти­вые хри­стиа­не, сле­дуя еван­гель­ско­му при­зы­ву ду­хов­но­го со­вер­шен­ст­ва и от­ре­ка­ясь от благ ми­ра, ста­ли се­лить­ся в пус­тын­ных мес­тах («го­рах», «пус­ты­нях»), по­свя­щая се­бя мо­лит­ве, ас­ке­тическим под­ви­гам и раз­мыш­ле­ни­ям. Пер­вым из­вест­ным под­виж­ни­ком та­ко­го ро­да был египетский преподобный Па­вел Фи­вей­ский.
«От­цом» монашества счи­та­ет­ся преподобный Ан­то­ний Ве­ли­кий, при ко­то­ром в первой половине IV века оно ши­ро­ко рас­про­стра­ни­лось в Егип­те и Па­ле­сти­не. Пер­во­на­чаль­но монашество вклю­ча­ло раз­ные ви­ды ас­ке­тической жиз­ни: ана­хо­рет­ст­во (от­шель­ни­че­ст­во), кел­ли­от­ст­во — жизнь в оди­ноч­ку, по двое или боль­ше в кельях.
Около 323-324 годов преподобный Па­хо­мий Ве­ли­кий ввёл сре­ди египетских ино­ков фор­му ки­но­вии — об­ще­жи­тель­но­го мо­на­сты­ря со стро­гим ус­та­вом, по­лу­чив­ше­го впо­след­ст­вии наи­бо­лее ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние. В Па­ле­сти­не поя­ви­лись лав­ры — осо­бый тип ор­га­ни­за­ции монашества, сред­ний ме­ж­ду ки­но­вия­ми и от­шель­ни­че­ст­вом.
Мо­на­ше­ский под­виг стал об­раз­цом как для ду­хо­вен­ст­ва, так и для ми­рян, монашество по­влия­ло на раз­ви­тие по­ка­ян­ной дис­ци­п­ли­ны. Мо­на­хи ста­но­ви­лись же­лан­ны­ми кан­ди­да­та­ми на ру­ко­по­ло­же­ние в епи­ско­пы. В IV-V веках в Ви­зан­тии ши­ро­ко рас­про­стра­ни­лось го­род­ское монашество, об­ла­дав­шее зна­чительным влия­ни­ем в Кон­стан­ти­но­по­ле. На­чи­ная с VI века мощ­ное раз­ви­тие по­лу­чи­ло па­ле­стин­ское монашество, объ­еди­нён­ное та­ки­ми лич­но­стя­ми, как пре­по­доб­ные Сав­ва Ос­вя­щен­ный и Фео­до­сий Ве­ли­кий. В VI-VII веках од­ним из главных цен­тров монашества стал Си­най­ский мо­на­стырь Святой Ека­те­ри­ны, где под­ви­зал­ся преподобный Ио­анн Ле­ст­вич­ник. По­сле при­ня­тия Трулль­ским со­бо­ром (691-692 годы) ре­ше­ния об обя­за­тель­ном без­бра­чии епи­ско­пов епи­ско­пат стал со­сто­ять в зна­чительной ме­ре, а за­тем и пре­имущественно, из мо­на­ше­ст­вую­щих. По­те­ря Ви­зан­ти­ей в ре­зуль­та­те арабских за­вое­ва­ний (VII век) Егип­та, Па­ле­сти­ны и Си­рии при­ве­ла к ос­ку­де­нию там мо­на­ше­ской жиз­ни, пра­во­слав­ное монашество со­сре­до­то­чи­лось пре­имущественно в Ма­лой Азии, Гре­ции, а так­же на юге Ита­лии и в Си­ци­лии.

На­чав­шее­ся в VIII веке ико­но­бор­че­ст­во бы­ло на­прав­ле­но столь­ко же про­тив по­чи­та­ния икон, сколь­ко и про­тив мо­на­хов – главных за­щит­ни­ков ико­но­по­чи­та­ния, ко­то­рых вла­сти вся­че­ски пре­сле­до­ва­ли, пы­та­ли и пре­да­ва­ли смер­ти. Со второй половины X века на­чал­ся рас­цвет мо­на­ше­ской жиз­ни на Афо­не, что в пер­вую оче­редь свя­за­но с дея­тель­но­стью преподобного Афа­на­сия Афон­ско­го (925/930 — 1000 года), уст­ро­ив­ше­го об­ще­жи­тель­ный (киновиальный) мо­на­стырь (Лав­ра Св. Афа­на­сия) и сочетающего эту фор­му мо­на­ше­ской жиз­ни с от­шель­ни­че­ст­вом, гос­под­ство­вав­шим до то­го на Афо­не. Впрочем, сами святогорские монахи приписывают основание некоторых монастырей Константину Великому, которые впоследствии якобы уничтожил Юлиан Отступник, но они вновь были отстроены при Феодосии Великом и Пульхерии. Как бы то ни было, можно утверждать, что монахи на Афоне появились уже в 6-7 веках. С 9-го же века Святая Гора официально входит в историю как монастырский центр. Кроме упомянутого выше монастыря Великой Лавры, в 10 веке были отстроены и другие: Ватопедский и Иверский, а также основаны Дохиар, Филофей, Ксенофонт.
В 11 веке, когда на Афоне утвердился общежительный образ жизни, были основаны монастыри, число которых достигло 180-ти (с учётом больших келий монахов), но такой небывалый расцвет был прерван в эпоху правления Алексея Комнина Первого, когда в связи с множеством пиратских набегов на Афон прибывает большое количество земледельцев с семьями и пастухов. Скорее всего именно факт присутствия такого количества мирян привело к изданию Константином Мономахом в 1045 году знаменитого указа Аватон (запрет), в котором кроме всего прочего возбраняется вход на Афон всякому существу женского пола. Этот указ действует и по сей день, и за его несоблюдение предусмотрено наказание в виде лишения свободы до 3-х лет.
12 век ознаменовался прибытием монахов других национальностей: иверы (грузины), латиняне (западные европейцы), сербы и русские, которых объединяла православная вера. В 13 веке Афон страдал под гнётом латинской оккупации (1204 -1261), как вследствие политического давления с целью воссоединения с Римом, так и в результате грабительских набегов франков. С 1305 по 1307 год афонские монастыри находились в осадном положении. После этого варварского разгула из трехсот монастырей и скитов сохранились только двадцать пять. Многие монахи подвергались пыткам и были убиты. В 14 веке монастыри Афона были восстановлены при участии Императоров Андроника II и Андроника III Палеологов и сербского царя Стефана Душана. В 15 веке Афон после бесчисленных бедствий и разрушений тем не менее пережил один из лучших своих периодов на фоне постоянной борьбы святогорских монахов против церковной унии.
Падение Византии перед османами (Фессалоники 1430, Константинополь 1453) поставила Афон в безвыходное положение, и дабы по-прежнему оставаться оплотом православной веры, защитить свои монастыри от разрушения и грабежа, монастыри идут на заключение соглашения с султанатом. На какое-то первое время на Святой Горе воцарилось относительное спокойствие, но непомерные налоги и конфискация турками монастырских владений повергли Афон в тяжелый экономический кризис. Все чаще Афон вынужден принимать покровительство различных благодетелей: правители придунайских стран Венгрии и Молдовлахии, русские цари, многие патриархи и просто зажиточные христиане. Тем не менее, бедная материально, в этот период Святая Гора стала известна как хранительница православной истории и культуры, науки и искусства, дав порабощенному народу целую плеяду учёных мужей. В монастыре Ватопед была открыта Афонская академия, которую возглавил богослов Евгениос Вулгарис. Академия функционировала в качестве альтернативы учебе за рубежом. Также в Лавре функционировала греческая типография, открытая монахом Космой Лавриотом, благодаря чему среди угнетенного турками народа стали распространяться греческие книги.
Сильно пострадала святая гора Афон и во время войны за независимость 1821 года. Кроме своего вклада в подготовку борьбы, многие монахи покинули место своего отшельничества на Афоне. Из шести тысяч афонских монахов на Горе осталось менее тысячи: одни ушли ради спасения от жестокости и убийств, другие — ради непосредственного участия в войне с турками, сняв рясу, взяв меч и встав в ряды борцов за независимость Греции. После Второй Балканской войны полуостров Афон был возвращен Греции. К 1903 году население Святой горы увеличилось до 7432 человека, в основном за счёт притока монашества из России.

Пантелеймон Афон Пантелеймон Афон
Пантелеймон Афон Пантелеймон Афон
Пантелеймон Афон Пантелеймон Афон
Пантелеймон Афон Пантелеймон Афон
Пантелеймон Афон Пантелеймон Афон
Пантелеймон Афон Пантелеймон Афон
пантелеймон афон пантелеймон афон

Декретом от 1921 года Афон был официально присоединен к Греции, но сохранил автономное управление. Сейчас на Святой Горе более тысячи семисот насельников, которые в очередной раз принялись за дело восстановления монастырей. Так Афон вступил в новый период своего процветания, который, несмотря на непростые и трагические события второй мировой войны, продолжается до сих пор.
Вопреки всем политическим переворотам, Афон остался непоколебимым хранилищем православной веры, и по преданию, останется таковым до скончания мира и пребудет во веки неотъемлемым достоянием монахов. Целое собрание почивших на Святой горе святителей очевидно свидетельствуют о том значении Афона, которое он имел и имеет для Святой Православной Церкви.
Стоит отметить, что на Афоне находятся только православные монахи. Как и много веков назад, мо­на­хи при­ни­ма­ют три основных обе­та: не­стя­жа­ния (от­каз от лич­но­го иму­ще­ст­ва), це­ло­муд­рия (без­бра­чие и воз­дер­жа­ние от близ­ко­го об­ще­ния с ли­ца­ми ино­го по­ла) и по­слу­ша­ния (свя­щен­но­на­ча­лию, на­стоя­те­лю мо­на­сты­ря и бра­тии). При­ня­тие монашества со­вер­ша­ет­ся обыч­но че­рез по­стриг и ему, как пра­ви­ло, пред­ше­ст­ву­ет по­слуш­ни­че­ст­во, которое может затянуться на долгие годы.
Сегодня на Афоне существует 20 действующих монастырей, и это число неизменно. Согласно Уставной Хартии Святой Горы Афон основание 21-го монастыря запрещено.
Афонская монашеская «республика» подчиняется Константинопольскому патриархату. Несмотря на это, она имеет фактически полную административную независимость от Константинополя и строго хранит свою внутреннюю самостоятельность. В отличие от всей Греции на Афоне для богослужений используется старый юлианский стиль календаря. Патриаршую власть на Афоне представляет викарный епископ.
В столице Афона, городке Кариесе, располагается Протат, где осуществляется верховное самоуправление и суд. Афон является монашеской республикой, причем, в каждом монастыре существует свой устав, который строго соблюдается его обитателями. Протат составляет Синод и выборный из Синода совет (Эпистасия). Синод составляют антипропосы — доверенные лица, по одному из всех 20-ти монастырей Святой Горы, которые каждый год избираются монахами. Имеющая распорядительную и исполнительную власть и владеющая делопроизводством Эпистасия выбирается ежегодно (первого июня). Первое лицо из четырех эпистатов — прото-эпистат. Прото-эпистатом могут быть лица только из пяти главенствующих монастырей обыкновенно по очереди: Лавра, Ватопед, Ивер, Хиландар и Дионисиат.
Все монастыри называются царскими, патриаршими и ставропигийскими. Царские основаны по царскому, императорскому указу и поддержке. Патриаршие — так или иначе связаны с Константинопольской Патриархией, ставропигийские — на месте креста, водруженного патриархом или епископом.
Также наряду с монастырями на Афоне функционируют 12 скитов; кельи — просторные монашеские дома со встроенными в них храмами и внушительными земельными наделами; каливы — монашеские дома поменьше, но также со встроенными храмами, но при этом без земельных участков; кафизмы — малые дома близ монастырей с одним монахом; и аскетерии — хижины, пещеры в труднодоступных местах, где проживают монахи, стремящиеся к более суровой аскезе.
Как упоминалось и ранее, время на Афоне определяется по византийским часам и меняется в зависимости от времени года. Оно рассчитывается таким образом, что сутки начинаются с захода солнца. И только в Иверском монастыре действует халдейская система и сутки берут начало с восхода. Сутки делятся на 3 восьмёрки: работа, молитва и отдых. Точно также, как небольшая община нуждается в надлежащем распределении работы для того, чтобы функционировать и выживать, так и монастырь или скит выживают, развиваются и выполняют свою спасительную миссию, доверяя монахам различные служения. Например, архондарис (встречающий гостей) ждет, чтобы предложить отдых вновь прибывшим паломникам, подать им на подносе стакан с водой, раки и сладкий лукум, распределить всех по кельям. Другие братья заботятся о рабочих, которые прибывают на Афон, о стариках, о животных; пекари пекут хлеб, а повара готовят еду на кухне.
Афон остаётся одним из уникальных мест в мире, достойным внимания, бесконечного уважения и восхищения, не говоря уже о великом сакральном значении этого Святого места.

Святая гора Афон относится к отделению древностей полуострова Халкидики и Афона Министерства туризма и спорта Греции: тел. +30 23710 220 60,  Email: efachagor@culture.gr , сайт

Вас может заинтересовать:

0
    0
    Корзина
    Ваша корзина пустаВернуться в магазин
    Прокрутить вверх