Акрополь — сердце Афин

Афинский Акрополь

Акрополь, а вернее скала Акрополя, называемая в древности также Кекропия, служила цитаделью Афин, она возвышается аккурат в центре места, где когда-то возник город. Несколько факторов стало причиной, почему ядро древних Афин появилось именно здесь. Во-первых, территория была хорошо защищена. Во-вторых, обзор открывался практически на все леканопедио (долину северо-запад Аттического полуострова, с юга омываемую Сароническим заливом, а с остальным трёх сторон окруженную горами Парнита, Киферон, Гиметт, Эгалео и Пентели). В-третьих, и в особенности это было принято во внимание уже в микенский период, на Акрополе било несколько источников пресной воды.

Учитывая, что микенцы старались спланировать город так, что ключ с водой оказывался в черте городских стен, чтобы жители не страдали от недостатка питьевой воды в случае вражеского нападения. Наконец, размеры скалы и плоская форма ее вершины в полной мере способствовали появлению здесь поселения. Длина скалы составляет 300 м., ширина — 170 и высота 156 метров над уровнем моря, в то время как над общим уровнем Афин она возвышается примерно на 70 м.

Археологические свидетельства говорят в пользу теории, что первое небольшое поселение появилось на скале Акрополя ещё в 4-м тыс. до н.э. Возможно пеласги, автохтонное население многих греческих полисов, и здесь стало первым основателем прото-Афин. Но так или иначе, греческая, ахейская составляющая активно вливается в жизнь города примерно с начала 2-го тыс. до н.э.

Между 1400-1250 г. до н.э. на Акрополе вырастает первая цитадель. Собственно, именно в микенской культуре сам характер акрополя как укреплённой цитадели любого античного города, расположенной на возвышенности, окончательно приобретает знакомые нам черты. В тот период скорее всего на вершине скалы Акрополя находились административные и некоторые храмовые здания. На месте храма Эрехтейон стоял типичный для микенской цивилизации дворец, вырубленный для которого вырез в скале сохранился до нашего времени. Этот факт и объясняет то, что через тысячу лет именно в Эрехтейоне были размещены основные святыни древней Аттики, равно как и то, что якобы именно на месте Эрехтейона согласно аттической мифологии происходил знаменитый спор между Афиной и Посейдоном за обладание Аттикой.

Стена микенского акрополя Афин была сложена из «циклопических» глыб и в некоторых местах, по оценкам экспертов, бастионы достигали в толщину 12 метров. Два родника, один на восточном склоне скалы Акрополя, второй прямо у подножия современных Пропилей, упоминаемый и в более поздние времена, снабжали крепость водой и были включены в систему укреплений. Хотя центр города располагался там, но жилые дома уже начинают отстраиваться у подножия. Расцвет прото-Афин в микенский период отождествляется с временем правления легендарного Тесея, царя и героя, объединившего Аттику.

13-12 вв. до н.э. становятся драматичным временем для народов Средиземноморья. В аттической мифологии это время, получившее у специалистов название «коллапс бронзового века», отмечено историей о дорийцах, представителях племен, пришедших с территории современной северо-западной Греции, осаждавших город, но решивших уйти после самопожертвования царя Кодра, получившего предсказание,что погибнет либо город, либо его царь. Так или иначе, не было обнаружено следов пожара, разрушения и разграбления города на излёте микенской эры, но культурный и технически-экономический регресс, накрывший все пространство бывшего микенского мира пришел и в Афины.

Не совсем ясны детали развития Акрополя в 11-7 вв. до н.э., однако ясно, что в этот период цитадель являлась некоторое время средоточием культурной, общественной и религиозной жизни города. Однако существует мнение, что уже в 9-м и уж точно в 7-м в. до н.э. принимается решение превратить Акрополь в исключительно религиозную зону. С наметившимися переменами уже в 7 в. до н.э. здесь возводится первый «найскос», то есть,маленький храм Афины Полиады (покровительницы города). Один из акротериев этого святилища — медная фигурка Медузы Горгоны — была впоследствии обнаружена археологами и в настоящее время выставлена в Музее Акрополя.

По мере экономического роста города в период архаики строительство приобретает все более широкие масштабы. Акрополь начинают украшать скульптурами, притом довольно часто этот процесс носил характер приношений от состоятельных граждан Аттики. В частности, знаменитый «Мосхофор», который является жемчужиной искусства греческой скульптуры периода архаики, является одной из самых ранних статуй, установленных в святилищах Акрополя ещё в первой половине 6-го в. до н.э. Тиран Писистрат и его сыновья разворачивают более масштабные работы: ориентировочно между 570 и 520 гг. до н.э. возводится масштабный храм Гекатомпедон, в своем расположении пересекающийся с координатами современного Парфенона. Есть свидетельства, что этот храм стал местом расположения всех основных аттических святынь ещё до постройки Эрехтейона. Свое название «стофутовый» сооружение получило от размеров целлы внутреннего нефа храма — 32,8 м. (сто аттических «пус», т.е. аттических футов) на 16,4 м. (50 «пус»). Остатки этого сооружения с основаниями двух колонн мегарона открыл в конце 19-го в. Вильгельм Дерпфельд, известный немецкий археолог и друг знаменитого Генриха Шлимана. Два фронтона этого храма были обнаружены при раскопках «персидского оврага», в котором были закопаны остатки фрагментов скульптур и архитектурного орнамента зданий, разрушенных персами в 480 и 479 г. до н.э. На фронтонах, ныне выставленных в музее Акрополя, изображен Геракл, борющийся с Тритоном и «Трехтелый демон» — существо с тремя туловищами и головами и змеиным хвостом, который может изображать как одно из хтонических божеств Аттики, так и морских старцев Протея или Нерея, чудовище Тифона или трехтелого исполина Гериона, с которым боролся Геракл. На данный момент есть определенные сомнения, принадлежат ли фундаменты, долгое время приписываемые Гекатомпедону, именно ему, так как размеры оснований не вписываются в известные нам, однако правдивость сведений об этом храме не подвергается сомнению, тем более что его фронтоны были обнаружены.
Есть и версия существования так называемых Парфенона 1 и Парфенона 2, который также условно именуют Опистодом. Про существование этого храма было и ранее известно из «Истории» Геродота. Предполагается, что вмонтированные в стену Акрополя чуть севернее храма Эрехтейон барабаны колонн, которые и ныне поражают своей массивностью, относятся как раз к этой постройке. Эта теория была подтверждена в 1885-1890 гг. в ходе исследований, проведенных известным археологом Панайотисом Каввадиасом. Впоследствии Вильгельм Дерпфельд на основании проведенных изысканий предположил, что в 90-е гг. 5 в. до н.э. здесь находилось здание, которому было дано условное название Парфенон А, хотя контуры старого сооружения не полностью совпадали с современными очертаниями Парфенона. Дерпфельд также подметил, что первые две ступени стилобата — подиума, на который опирается все здание, выполнены из пористого известняка, а самая верхняя — из каррайского, над ней и находилась нижняя ступень стилобата Парфенона времён Перикла. Эта платформа была меньше и частично выходила за пределы нынешнего Парфенона немного севернее. Некоторую путаницу внесло мнение, что храм строился в эпоху Кимона уже после разрушения Афин персами и некоторые исследователи выделили две фазы сооружения про-Парфенона: уже выведенный Дерпфельдом Парфенон А и так называемый «Второй Парфенон».
Другой вопрос, возникший в этой связи: коль скоро старый Парфенон был уничтожен персами в 480 г. до н.э., почему афиняне не предпринимали попыток его восстановления целых 33 года? Существует предание, что после битвы при Платеях греки поклялись не восстанавливать ни одно из святилищ, разрушенных персами в память о варварстве врагов. Но после Каллиева мира, который подвёл черту под событиями греко-персидских войн в 450 г. до н.э., афиняне от этой клятвы отказались. Однако, к примеру, археолог Берт Ходж Хилл на основании различия материалов трёх ступеней стилобата утверждал, что в эпоху Кимона после 468 г. до н.э. второй храм все же попытались возвести и что верхняя часть стилобата Парфенона А была самой нижней частью стилобата «Второго Парфенона» и на основании размеров таковой предположил, что размеры храма составляли 23,51 на 66,888 м.
Ещё одно святилище, объединявшее 4 разные постройки и существовавшее на Акрополе в доклассическую эпоху, — святилище Афины Полиады, то есть, покровительницы города. Святилище было связано с мифом о трёх дочерях Кекропса, первого мифологического правителя Афин: Герсе, Пандросе и Аглавре, которым было поручено сторожить ларец, в котором находился младенец Эрехтей, будущий наследник Кекропса. Якобы сестрам было запрещено заглядывать внутрь, однако Герса и Аглавра из любопытства нарушили наказ. Увидев же, что ребенка охраняют две чудовищные змеи, помутились рассудком, бросились вниз со скалы Акрополя и разбились. Святилище построили приблизительно между 525-500 гг. Мы не знаем доподлинно, как выглядело его внутреннее убранство, но известно, что внутри пересекались три галереи, которые образовывали форму креста. Восточный фасад украшали шесть внешних Ионических колонн и три внутренние полуколонны также ионического ордера. Есть мнение, что в этом храме хранились основные святыни Афин, хотя согласно другой версии, они могли быть размещены в Гекатомпедоне. В наше время считается, что фундаменты, хорошо различимые западнее Эрехтейона, есть не что иное, как фундаменты храма Афины Полиады; а фрагменты фронтонов этого храма обнаружили во время раскопок «персидского оврага» и сейчас они выставлены в музее Акрополя.
Тем не менее, облик этих ранних сооружений на скале Акрополя можно реконструировать в наше время лишь приблизительно, равно как и их размеры.
Довольно масштабные работы по меркам доклассического Акрополя были проведены после битвы при Марафоне. В память о погибшем в сражении полководце Каллимахе устанавливается мраморная колонна с изображением богини Ники высотой 4,98 м. В честь 2500-й годовщины битвы в октябре 2010 года реставраторы собрали уцелевшие фрагменты памятник и закрепили их на металлическом стержне в той последовательности, в которой они находились в оригинале.
Черные дни наступают для Акрополя в конце лета — начале осени 480-го г. до н.э. Персы, пусть и с большими потерями, разбивают арьергард объединенной армии греческих полисов при Фермопилах, которые удерживает царь Леонид. В общей суматохе священная змея богини Афины, которую держали в храме Афины Полиады, то ли не появилась, чтобы съесть медовый пирог, посвященный ей, то ли вовсе куда-то уползла. Фемистокл, политический лидер Афин, обратил это дурное с точки зрения религии афинян знамение в аргумент необходимости эвакуации населения полиса на ближайшие острова и на запад Аттики: он заявил, что богиня таким образом указывает афинянам путь к морю. Предсказание, данное афинским эмиссарам в Дельфах, звучало следующим образом:
«Деревянные стены спасут тебя и детей твоих,
Не жди ни топота копыт, ни могучей поступи пехотинцев,
Но обратись спиной врагу и спасайся.
Однако настанет день, когда ты встретишь его в бою,
Священный Саламин, ты погубишь младых юнцов,
Когда наступит время посева или время собирать урожай».
Немного отвлекаясь от темы, стоит отметить, что не отличавшийся прямотой Дельфийский оракул на сей раз высказался довольно прямо, и предсказание сбылось с удивительной точностью: сражение при Саламине, где греческий объединенный флот нанес персам тяжелейшее поражение, состоялось в конце сентября, когда наступает время собирать урожай. Фраза про юнцов, которым грозила гибель в районе Саламина, напугала афинян, но Фемистокл убедил сограждан в том, что если бы речь шла о гибели греческой молодежи, то Саламин явно не назвали бы «священным».
Отдельного упоминания заслуживают деревянные стены. Небольшая группа жрецов, храмовых служителей и некоторые из жителей города забаррикадировались на Акрополе, построили там бутафорскую деревянную стену, чтобы предсказание сбылось, но оказалось, что в качестве деревянных стен упоминались корабли, построенные за три года до описываемых событий по настоянию Фемистокла. Персы, разбив лагерь в районе Ареопага, подожгли хлипкое укрепление, проникли на Акрополь, вырезали всех, кого там нашли, разграбили и разорили храмы, затем сожгли их. Весной следующего, 479 г. до н.э., в Афины вошёл зять царя Ксеркса Мардоний и разрушил, разграбил и разорил там все то, что уцелело после нашествия Ксеркса. Вплоть до 40-х гг. 5 в.до н.э. территория Акрополя лежала в руинах.
В период расцвета Афинской демократии в эпоху Перикла начинается очередной этап строительных работ. Первый шедевр уже известного нам Акрополя классической эпохи — колоссальная бронзовая статуя Афины Промахос (Афины Воительницы). Скорее всего она была установлена в 460-455 гг. до н.э. Высота статуи составляла 9 метров. Это была одна из самых ранних работ великого скульптора Фидия. Ваятель изобразил богиню, которая правой рукой опиралась на копьё, а в левой держала щит. Длинная двойная туника ниспадала прямыми правильными складками, а голову Афины венчал шлем. Такой образ богини воплощал военную мощь древних Афин и олицетворял победы греков над персами в период греко-персидских войн.
Павсаний в 70-е гг. 2-го в. н.э. сообщает, что в солнечную погоду с кораблей, идущих в Афины от мыса Сунион видно блеск копья богини. С самого мыса визуального контакта с Акрополем нет, однако вполне возможно, что с кораблей, идущих на некотором расстоянии от мыса, наконечник копья и впрямь просматривался. Также есть предание о состязании Фидия и его коллеги Алкамена, который выдвинул альтернативный проект статуи. Обладавший знаниями в оптике и геометрии Фидий выполнил голову богини непропорционально больших размеров. Сначала это насторожило афинян, но когда статую установили, стал ясен его замысел: голова скульптуры, поднятая на определенную высоту, смотрелась с земли вполне симметрично с пропорциями тела. В результате афиняне прославили Фидия, а Алкамен был поднят на смех.
Судьба статуи не совсем ясна: по одним источникам либо в середине 3-го в, либо во времена Константина Великого, либо после 460 г. она была вывезена в Константинополь; по другим — была переплавлена на бронзовые монеты готами под командованием Алариха, захватившего Афины в 396 г.
Практически с самого момента воздвижения на Акрополе бронзовой статуи Афины, сюда же с острова Делос (ориентировочно в 467, по другим данным — в 454 г. до н.э.) переезжает и казна Делосского союза, после чего чаще всего вместо определения «Делосский союз» можно услышать формулировку «Афинский морской союз», либо «Афинская морская империя» или же просто «Афинская империя». К 40-м гг. 5 в. до н.э. только взносы союзников за помощь Афин в решении различных внешнеполитических вопросов составляли 460-600 талантов в год от 208 больших и малых полисов, входивших в него. С 447 г. до н.э. помимо средств, которые на постройку выделяли сами афиняне, одна шестидесятая дани шла на нужды строительства. Это вызывало неприятие как со стороны членов союза, так и со стороны афинян, заинтересованных в смещении Перикла. Плутарх во 2 в. н.э. сообщает: “Клеветники кричали на народных собраниях, что он позорит народ, роняет его доброе имя тем, что перенес (около 454 г. до н. э.) союзную греческую казну с Делоса в Афины… Кто не видит, — говорили они, — что Греция находится, очевидно, под властью тирана, — на ее глазах на те деньги, которые она обязана вносить на ведение войны, мы, как тщеславная женщина, золотим и украшаем свой город. Он блещет драгоценными камнями, статуями и храмами, стоящими тысячи талантов”.
Перикл объяснил народу, что “афиняне не обязаны давать союзникам отчета по расходам, раз ведутся войны для их защиты; что они дают не конницу, не флот или пехоту, а одни деньги, и что, если получившие их употребляют их по назначению, они принадлежат не тем, кто их дал, а тому, кто их получил”. “Город,— продолжал он, — достаточно снабжен необходимым для войны; поэтому излишек в денежных средствах следует употребить на постройки, которые после своего окончания доставят гражданам бессмертную славу, во время же производства работ упрочат их благосостояние. Нельзя будет обойтись без разного рода работников, нужно будет многое: все ремесла будут оживлены; никто не станет сидеть сложа руки; почти весь город будет служить на жалованьи и, таким образом, сам заботиться о своем благоустройстве и пропитании”. Молодые и здоровые люди получали во время войны жалованье от государства, но Перикл желал, чтобы и ремесленники, не обязанные служить в войсках, имели свою долю участия в доходах, но получали их не даром, а работая. Вот почему он предложил народу план больших построек, архитектурных работ, требовавших от исполнителей искусства и долгого времени, чтобы оседлое население могло иметь поле деятельности и пользоваться государственными доходами наравне с матросами или служившими в гарнизонах и пехоте. “У государства были лес, камень, медь, слоновая кость, золото, черное дерево и кипарис; у него были ремесленники для обработки всего этого: плотники, гончары, медники, каменщики, красильщики, золотых дел мастера и резчики слоновой кости, художники, вышивальщики, чеканщики, затем комиссионеры и поставщики, купцы, матросы, рулевые для доставки по морю, а для перевозки по суше — тележники, содержатели упряжек, извозчики, канатные мастера, ткачи, шорники, рабочие, дорожные мастера и рудокопы. Каждое из ремесел имело своих рабочих из простого народа, точно полководец, командующий своим отрядом; они служили орудием и средством для производства работ. Таким образом, эти занятия были распределены, так сказать, между всеми возрастами и профессиями, увеличивая благосостояние каждого”.
Несмотря на эти противоречия и недовольство, которое вызывало «нецелевое» по мнению части афинской общественности распределение средств, контроль за их расходом находился в руках самих граждан Афин: все сметы по строительным работам высекались на камнях и выставлялись на агоре в районе Монумента Эпонимов. Часть этих очень важных в плане реконструкции последовательности возведения зданий Акрополя списков была обнаружена археологами.
Народное собрание, созванное по инициативе Перикла в 449 г. до н.э., когда скорее всего была отменена клятва не восстанавливать храмы, уничтоженные персами, утвердило постройку четырех зданий, три из которых символизировали бы три ипостаси богини Афины: Афину Парфенос, то есть Афину Деву — Парфенон, Афину Полиаду, покровительницу города — Эрехтейон, изначальный возможно и названный по старинке храмом Афины Полиады, и Афину Победительницу — храм Афины Ники или храм Ники Аптерос, Бескрылой Ники, то есть победы.
Помимо основных трёх зданий предусматривалось возведение триумфальной колоннады на входе на скалу Акрополя (Пропилеи) и строительство началось уже с 447 г.до н.э.
Для осуществления столь амбициозного проекта Перикл собрал под свое крыло множество профессионалов, прибывших в том числе и из других полисов: архитекторов, скульпторов, плотников, мастеров по металлу, чеканщиков, ювелиров, художников, красильщиков и камнерезов. Считается, что труд свободных людей использовался на более тонких работах,труд рабов — на более грубых. Но,к примеру, историк Герман Бенгтсон сообщает, что «гонорар раба, задействованного на работах эпохи Перикла, был выше такового у нижних чинов государственных служащих и даже аналогичных узких специалистов последующих периодов античности».
Концепция трёх ипостасей богини Афины в образе трёх храмов, ей посвященных, также породила ещё одну теорию, появившуюся недавно: что концепция интерьеров и экстерьеров Акрополя должна была отражать самые разные аспекты истории и мифологии Аттики,а также и элементы ее общественного устройства. Если эта догадка верна,то любой житель Древней Эллады, посетивший Акрополь, читал по рельефам, метопам и фризам всю подноготную Афин от Кекропса и до Перикла, включая разъяснение причин торжества политической системы афинской демократии и особенностей государственного устройства, приведшего полис к расцвету в 5 в. до н.э.
В 447 году до н.э. начинается постройка самого масштабного храма на Афинском Акрополе — храма Афины Парфенос, Афины Девы, известного нам под названием Парфенон. Уже в 338 г. до.н.основная архитектурная работа была завершена. На очередном Панафинейском фестивале храм был открыт и освящен, а внутри разместилась 12-метровая статуя Афины Парфенос из золота и слоновой кости, созданная Фидием. Ещё семь лет понадобилось, чтобы завершить скульптурные и художественные работы и таким образом здание довольно внушительных для своего времени размеров, ещё и с целым рядом скульптурных и архитектурных тонкостей, было построено всего за 16 лет.
К строительству было привлечено множество архитекторов и скульпторов. При этом достаточно сложно установить авторство многих сооружений: источники упоминают Иктина, Калликрата, Мнесикла, Каллимаха, Филокла, Алкамена, однако основным художественным руководителем и вдохновителем постройки Акрополя был Фидий.
Пропилеи — мемориальные ворота Акрополя начали возводить примерно в 437 г. до н.э. В 432 г. до н.э. перед Пелопоннесской войной здание было уже почти готово. Маленький храмик Афины Ники (он же Ники Аптерос) начали строить одновременно с Пропилеями и закончили уже в период после Никиева мира, заключённого со Спартой в 421 г. до н.э. Из зданий классического Акрополя последним на скале вырастает Эрехтейон, который начали сооружать тоже в период после Никиева мира и завершили примерно к 406 г. до н.э.
Лучшую аннотацию архитектурному чуду,сотворенному по инициативе Перикла дал Плутарх шесть веков спустя:
«Тем более удив­ле­ния поэто­му заслу­жи­ва­ют тво­ре­ния Перик­ла, что они созда­ны в корот­кое вре­мя, но для дол­говре­мен­но­го суще­ст­во­ва­ния. По кра­со­те сво­ей они с само­го нача­ла были ста­рин­ны­ми, а по бле­стя­щей сохран­но­сти они доныне све­жи, как буд­то недав­но окон­че­ны: до такой сте­пе­ни они все­гда бле­щут каким-то цве­том новиз­ны и сохра­ня­ют свой вид нетро­ну­тым рукою вре­ме­ни, как буд­то эти про­из­веде­ния про­ник­ну­ты дыха­ни­ем веч­ной юно­сти, име­ют не ста­ре­ю­щую душу!»
Даже в наше время эти произведения, пребывающие сейчас в полуразрушенном состоянии производят такое же впечатление неизбывной свежести, о котором и говорит Плутарх.
Судьба Акрополя складывалась довольно драматично, впрочем до трагедий в его великой и нелегкой истории было ещё далеко.
Нет никаких сведений о том, что Пелопоннесская война, завершившаяся в 404 г. до н.э., нанесла какой бы то ни было ущерб храмам. Век Перикла и грандиозные достижения афинян в культуре и искусстве были ещё свежи в памяти, да и кодекс чести в части внутренних конфликтов соблюдался. Спартанцев вполне удовлетворили итоги войны и добивать поверженного противника никто не собирался. Собственно, после свержения проспартанского правительства 30 тиранов, не продержавшегося у власти и двух лет, в 403 г. до н.э. полководец Фрасибул восстанавливает афинскую демократию и вскоре полис частично восстанавливает свое политическое влияние. Но в 4-м в. до н.э. совсем новые центры силы начинают выступать в качестве определяющих на геополитическом пространстве и на облике Акрополя данный факт не замедлил сказаться — пока что с хорошей стороны. После битвы при Херонее, ориентировочно состоявшейся 2 августа 338 г. до н.э., когда коалиция городов центральной Греции во главе с афинянами и фиванцами была сокрушена железными фалангами македонян Филиппа Второго, в город прибывает необычная делегация. Весь цвет македонской аристократии во главе с Атталом, Антипатром, Парменионом, Пердиккой и юным наследником престола Александром предпринимает немало усилий, чтобы замирить афинян — и это при том, что фивийцам пришлось выплатить Филиппу круглую сумму, чтобы похоронить своих павших на поле боя. Этот эпизод говорит не только о желании Филиппа наказать фивийцев, которые нарушили союзнические обязательства по отношению к Македонии, но и об отношении к Афинам как к центру греческой цивилизации и культуры. Македоняне (северные греки) прекрасно понимали цену расположения жителей Афин и сделали все, чтобы его добиться. Учитывая, что народное собрание наградило будущего великого завоевателя правами пожизненного почетного афинского гражданства, видимо визит оказался достаточно удачным. Впоследствии уже после гибели Филиппа Второго Александр повторно замиряет Афины даже без требования выдать главного сторонника антимакедонской партии Демосфена.
Великий завоеватель никогда не забывал этот город. О многом говорит тот факт, что после своей первой победы над персами при реке Граник весной или в начале лета 334 г. до н.э. именно в Афины он отправил 300 комплектов персидских доспехов, посвятив их богине Афине и сопроводив пожертвование следующей аннотацией:» Александр и эллины кроме лакедемонян (спартанцев) взяли у варваров, обитающих в Азии». Одна часть трофеев была вывешена у подножия Пропилей, а 14 щитов — на архитраве под восточным фронтоном Парфенона, где и в наше время можно увидеть следы перфорации, сделанной для того, чтобы закрепить их на мраморе.
В 296 г. до н.э.произошло первое, но далеко не последнее в истории Акрополя ограбление: узурпатор власти в Афинах по имени Лахарис ограбил храмы, снял большую часть золотых украшений Акрополя, включая часть золота со статуи Афины Парфенос для того,чтобы рассчитаться со своими солдатами. Сменивший его македонский царь Деметрий Полиоркет, изгнавший тирана, относился к Акрополю с куда большим уважением, но есть сведения, что он поселился в Парфеноне вместе со своими гетерами. Впрочем, несмотря на эти исторические перипетии, Акрополь продолжал в те годы выполнять свои функции сакральной зоны для древних афинян.
2-й в до н.э.был отмечен серьезными финансовыми вливаниями в экономику Афин из Пергамского царства, которое тогда достигло своего наивысшего расцвета. Между 198 и 159 гг. до н.э. у подножия Пропилей появляется памятник Эвмену Второму, царю Пергама, при котором был возведен знаменитый Пергамский алтарь; а внизу у скалы Акрополя построена двухэтажная стоя, которую зрители находившегося рядом театра Диониса и более позднего Одеона Ирода Аттика использовали как место встреч и прогулок, и в качестве убежища от непогоды. Длина арки-колоннады составляла 164 м., внешняя колоннада состояла из 64 дорических, а внутренняя — из 32 ионических колонн. Здание было сооружено из камня и мрамора, добытого в районе горы Гиметт, и помимо прочего служило платформой для расположения посвятительных даров и памятников.
Ещё один памятник,установленный во времена Эвмена — постамент монумента самому царю, находящийся и сейчас у подножия правого крыла Пропилей. Скульптура изначально изображала Эвмена Второго, правящего колесницей. В 30-е гг. 1-го в. до н.э. ее сменило изображение Антония и Клеопатры, а после их поражения и концентрации всей власти в Средиземноморье Октавианом Августом, здесь появляется памятник Марку Випсанию Агриппе, одному из ближайших сподвижников и одновременно зятю Октавиана. Также ещё один памятник царю Пергама Атталу Второму был установлен и в северо-западном углу Парфенона. Позже он также был посвящен Марку Агриппе и Августу. Он имел форму огромного постамента, почти достигающего в высоту крыши Парфенона.
Последнее значительное здание, которое появилось на вершине скалы Акрополя в античную эпоху — круглый в форме ротонды храм Рома (Рима) и Августа, построенный по приказу Марка Агриппы между 27 и 24 гг. до н.э. Это было небольшое сооружение, достигающее в диаметре 8,50 м. с 9-ю ионическими колоннами. Некоторые из них вместе с деталями архитрава дошли до нашего времени. Примерно в тот же период в скале рядом с пещерным святилищем Пана, известным ещё с 5-го в. до н.э, освящается ещё одно, посвященное Аполлону.
В 161 г., венчая композицию храма Диониса и колоннады Эвмена, крупный меценат и преподаватель философии Ирод Аттик из Марафона строит у подножия скалы Акрополя Одеон — огромное сооружение,служившее как концертным залом, так и ареной для гладиаторских боев. За некоторое время до этого, в период правления Адриана, Афины переживают последний свой крупный расцвет в античные времена. Когда в 60-70 е гг. 2-го в. здесь побывал путешественник и географ Павсаний, Акрополь был фактически музеем Эллады. Несмотря на то, что немало статуй и иных культурных ценностей было вывезено Суллой в 86 г. до н.э., Нероном и Калигулой в 1 в. н.э, все же посвятительных даров и скульптур на Акрополе и в целом в Афинах оставалось столько, что это позволяло хронистам того времени говорить, что в Афинах «статуй больше, чем людей».
Сведений о том, что на протяжении античного периода Акрополь горел нет, но следы пожара, датируемые 3 в. н.э. были обнаружены и обычно историки отождествляют их с нападением герулов, разоривших Афины в 264 г. Тогда же скорее всего сгорел и Одеон Ирода Аттика, который более не использовался как концертная площадка вплоть до его реконструкции в 50-60 гг. 20-го в.
Сразу после нашествия герулов система укреплений была перепланирована, а чуть ниже Пропилей с западной стороны Акрополя были построены мощные каменные ворота с двумя башенками-пилонами по бокам, известные как ворота Беле. Такое название они получат уже в 19-м в честь французского археолога Эрнеста Беле, который в 50-е гг.19-го в. реконструировал ворота, очистив их от более поздних франкских и османских надстроек.
Если нападение герулов в 264 г. н.э.не имело для Акрополя серьезных последствий, то захват и разорение Афин полчищами готов под командованием Алариха скорее всего стал началом длинной цепи разграблений наследия Перикла.
Примерно в начале 6-го века Парфенон, первую тысячу лет своей истории остававшийся языческим храмом, был преобразован в христианскую церковь. Изначально он был освящён как храм Софии Мудрости Божией, а позже как храм Панагии Афиниотиссы или Афинской Божьей Матери. Есть мнение,что это произошло позже — в конце 80-начале 90-х 6-го в. в период патриаршества Павла Третьего Константинопольского. В те времена Парфенон был перепланирован под облик базилики, была пристроена прямоугольная колокольня. Красота Парфенона-церкви была столь завораживающей, что в 1018 г. после победы над Болгарией византийский император Василий Второй Болгаробойца побывал в Афинах, принеся в дар городу внушительную сумму денег, а самой церкви — самозаводящуюся механическую модель голубя, который изображал Святого Духа. Голубь постоянно вращался вокруг лампады, горевшей перед алтарем и священник, учёный и хронист Михаил Хониат, посетивший Акрополь в 1175 г. упоминал, что птица тогда находилась ещё на месте и вращалась вокруг креста, в то время как лампада горела день и ночь. Фактически в Византии того периода собор был четвертым паломническим центром после Константинополя, Эфеса и Салоник.
После 4-го Крестового похода в Афинах к власти приходит бургундский полководец Отто де ля Рош. Акрополь приобретает новые черты. Достраиваются дополнительные бастионы и укрепления, превращающие античную цитадель в подобие западноевропейского замка. В Парфеноне, который отныне назвался «Notre Dame d’Athenes» служил французский архиепископ. Впоследствии в 1311 г. власть в городе переходит к каталонцам, и Афинское герцогство переходит под власть Арагонского королевства. Официальным языком в тот период был каталонский, а официальной религией — католицизм. В 1387 г.власть снова меняется и переходит к флорентийской семье Акциайоли (Аччайолли), греческий язык, получив покровительство со стороны новых правителей, становится снова основным. В то время как Пропилеи, стали хорошо укрепленным итальянским палаццо, Парфенон не сильно изменил свой облик, разве что при каталонцах его стали называть Санта Мария де Сетинас, а при итальянцах — Санта Мария де Атене. При семье Акциайоли (Аччайолли) скорее всего была построена Франкская башня, «Франго́пиргос», которую снесли в 1874 году в рамках сохранения Акрополя в облике времён Перикла и Фидия.
В 1436 и 1444 г. Афины посещает известный путешественник Чириако де Пицциколи, известный более как Кириак Анконский. Он останавливается в гостях у представителей семьи Акциайоли (Аччайолли) в палаццо, обустроенном в Пропилеях и делает ряд зарисовок построек Акрополя, большая часть которых, к сожалению, погибла во время пожара в библиотеке города Пезаро в 1514 г. Сохранился только один рисунок и описание Парфенона, сделанное довольно точно.
Исламский период ознаменовал новые изменения в облике Акрополя. Мехмет Второй Завоеватель, с одной стороны безжалостный воин, но одновременно эрудит и ценитель искусств, был поражен красотой Акрополя и издал приказ не причинять памятникам вреда. Однако на скале Акрополя разместился турецкий гарнизон, а во дворце Пропилей — диздар — военный комендант Афин. В Эрехтейоне были обустроены помещения для гарема афинского паши, а Парфенон был перестроен под мечеть. Стоявшая рядом ещё франкская колокольня была переделана в минарет, основные детали христианских росписей Парфенона-церкви — забелены. В этот период сообщения европейских путешественников о Афинах надолго исчезают — постоянно возобновляемые в 16-17 вв. венецианско-османские войны стали серьезным препятствием для них. К тому же диздар пресекал все попытки попасть на скалу Акрополя.
С 60-х гг. 17 в. в период относительного мира между венецианцами и османами европейцы начинают посещать Афины снова, жанр путевых записок становится модным, растет и популярность исследований античных древностей. В 1674 Шарль-Мари-Франсуа Олье, маркиз де Нуантель, французский посол в Османской империи посетил Афины. Среди его сопровождения был художник Жак Каррей, который создал целую серию зарисовок зданий афинского Акрополя, сделав акцент на скульптурном оформлении. В свете последовавших событий материалы Каррея приобрели громадное значение, которое в наши времена трудно переоценить.
В этот же период турки-османы начинают практику хранения в зданиях Акрополя пороха и других боеприпасов. В 1645 году это приводит к первому вполне предсказуемому трагическому результату — молния ударяет в Пропилеи и взрыв, от которого погибли диздар и его семья также непоправимо разрушает шедевр античной архитектуры.
Во время следующей османско-венецианской войны и осады Афин полководцем Франческо Морозини разыгралась одна из самых больших драм в истории Акрополя: в ночь с 26 на 27 сентября 1687 года одно из ядер, пущенных венецианцами из расположенной напротив на холме Муз артиллерийской батареи пробило кровлю Парфенона, вызвав детонацию пороха, который там хранился. Так храм, ещё неплохо сохранившийся к этому времени, получил самые ужасающие повреждения в своей истории и почти приобрел тот вид, в котором пребывает и в данный момент.
Через некоторое время венецианцы сами отказались от власти над Афинами, так как удерживать город сил у них не было, да и вдобавок ко всему прочему разразилась эпидемия чумы. Турки вернулись на Акрополь и снова развернули гарнизон, численность которого, была ощутимо меньше предыдущего. Прямо среди развалин Парфенона построили новую мечеть меньших размеров.Также был срыт храм Ники Аптерос, а на его месте возведен новый бастион.
На протяжении 18 века Акрополь продолжал разрушаться. Местные жители (как османы, так и греки) разбирали мрамор на строительные нужды, жгли его на известь, вытаскивали свинцовые и железные крепления, переплавляя на пули и различные изделия. Одновременно европейские путешественники и дипломаты норовят увезти древности с собой.Так, француз Огюст де Шуазель-Гуфье в 1780-х гг. завладел одной из метоп Парфенона, сейчас она выставлена в Лувре. Агент графа пытался завладеть и второй метопой, но корабль захватил лорд Нельсон, а затем метопу купил лорд Элджин.
Собственно, с именем последнего связаны новые перипетии в истории Акрополя. В 1799 г. граф Элджин получил должность атташе в Константинополе.Тогда же от своих помощников на волне интереса к древностям получает совет собирать художественные ценности, которые в великом множестве можно было найти на территории Османской империи. В то время британские аристократы испытывали серьезный интерес к античности и уже довольно неплохо разбирались в различиях между древнегреческой и древнеримской скульптурой. Изначально деятельность группы, созданной Элджином, заключалась в снятиях копий и гипсовых слепков,зарисовках и обмерных чертежах различных объектов. Элджин пытался сначала заручиться поддержкой Британского правительства, но получил ее только от знаменитого коллекционера и ценителя искусства британского атташе в Неаполе Уильяма Гамильтона, который помог организовать экспедицию. В 1801 г. он получил от афинского паши разрешительный документ (фирман), позволявший проводить работы на Акрополе, в том числе и «брать какие-либо скульптуры, рельефы, перемещать камни», хотя тогда ещё снятие скульптур не планировалось.
Акрополь в тот период представлял собой крайне горькую картину. Помимо использования мрамора для пережигания на известь и в строительных целях бесценные шедевры Фидия,метопы и детали фриза Парфенона валялись вокруг ещё с момента катастрофического взрыва 1687 г., уже упомянутые де Шуазель-Гуфье и художник Фавель вывозили метопы и даже собирались вывезти портик кариатид Эрехтейона.
Все эти факторы заставили Элджина перейти к снятию наиболее по его мнению ценных деталей фронтонов, фриза и метоп. Когда же Османская империя заключила военный союз с Францией, Элджин распорядился «брать все и скорее…иначе все погибнет… здесь не останется камня на камне». С помощью пил, подъемника и 50-ти рабочих из местных греков Элджин демонтировал 56 плит фриза Парфенона, 12 скульптур фронтонов,15 метоп и множество деталей архитектурного украшения.Также из памятников Акрополя были извлечены несколько плит фриза храма Ники Аптерос, статуя Диониса из памятника Фрасилла на южном склоне Акрополя и одна из кариатид Эрехтейона, на место которой по одним данным установили бревно, по другим — каменную глыбу.
Перевозка ценностей в Англию заняла целых 10 лет. Во-первых, часть груза затонула у острова Антикифира, но затем была поднята на поверхность; часть коллекции, арестованная французами, частично лежала в хранилищах в Пирее, другая часть — на Мальте, сам Элджин в 1803 был задержан на территории Франции в качестве военнопленного и был отпущен только в 1806 г. Так или иначе, весь груз достигает берегов Туманного Альбиона лишь в 1812 г.
Первый раз «мраморы Элджин» были выставлены в Лондоне в 1807 году и произвели истинный фурор — такие мировые имена как художник Джозеф Халсман и скульптор, гений неоклассицизма Антонио Канова выразили уверенность,что эти произведения демонстрируют разительное различие между поздними римскими копиями греческих скульптур, уже хорошо известными в Англии, и подлинной греческой классической скульптурой и «далеко превосходят все сокровища Италии».Сразу появились и хулительные эпитеты с обвинениями в подделк: большей частью для того, чтобы перекупить коллекцию.
Элджин часто обвиняют в «ограблении» Парфенона и это стало обычаем ещё с великого поэта Джорджа Гордона Байрона, который в поэме «Паломничество Чайльд Гарольда» и «Проклятие Минервы» объявил действия Элджина преступными, а на одной из колонн Парфенона написал латынью, «что не сделали готы, сделали скотты», подразумевая шотландское происхождение Элджина. Однако правда состоит в том, что Элджин потратил на экспедицию и приобретения практически все свое состояние — 62 тысячи 440 фунтов стерлингов. Парируя обвинения в подделке и в том, что якобы он выдает за греческий оригинал римские копии времён императора Адриана, Элджин предложил правительству Великобритании приобрести коллекцию. Это усилило скандал,но в защиту Элджина выступили хранитель Капитолийского музея в Ватикане Э.К.Висконти и сам Антонио Канова, которые заявили, что лорд действовал в рамках закона. Ведь он имел официальное разрешение османского правительства, не нарушал ни моральных, ни этических норм и сохранил для мира культурные ценности, значимость которых невозможно переоценить. При Парламенте Британии был создан специальный комитет для расследования вопросов, связанных с коллекцией Элджина. В результате коллекция была приобретена у лорда за 35 тысяч фунтов стерлингов, а Лорд Элджин и его потомки вошли в число ее попечителей.
В завершение темы стоит отметить, что эта сумма так и не покрыла сумму задолженностей Элджина перед кредиторами, долгие годы ему приходилось скрываться во Франции, а над его наследниками долг продолжал висеть ещё 30 лет после его смерти в 1841 г.
Юридическая сторона дела по сию пору носит невыясненный характер, ведь оригинал фирмана известен только в переводе на итальянский. В этом варианте нет ни запрета, ни разрешения на снятие или перемещение скульптур. Также уже современники Элджина критиковали использование пил, инструментов для резки мрамора, ломов и прочих орудий труда, оставлявших повреждения на камне. Ирландский путешественник Эдвард Додвелл пишет:»Я чувствовал невыразимое унижение, став свидетелем того, как Парфенон лишали его лучших скульптур. Я видел, как снимают несколько метоп с юго-восточной части здания. Чтобы поднять метопы, пришлось сбросить на землю защищавший их замечательный карниз. Такая же судьба постигла и юго-восточный угол фронтона.» Также ясно и то, что Элджином двигали не только интересы сохранения скульптур, но и мотивы личной славы, которую он приобрел, когда привез свою коллекцию в Англию. Известно его высказывание в одном из писем, датированных 1801 г.: «Бонапарт не получил таких богатств от всех грабежей в Италии, как я.»
Несмотря на дискуссионный характер действий Элджина бесспорно одно: скульптуры уцелели благодаря его усилиям. Хотя вопрос возвращения скульптур поднимался не раз и ещё будет подниматься, только одна из метоп Парфенона, оказавшаяся в музеях Ватикана, была возвращена в 2009-м году в Афины и выставлена в Новом Музее Акрополя. Из коллекции же только изображение бога реки Илиссос, находившееся на западном фронтоне Парфенона, было выставлено за пределами Британии в 2014-2015 гг. в Эрмитаже в честь 250-летия Санкт-Петербурга.
С этого времени 56 плит парфенонского фриза выставлены в Британском музее, 40 — в новом Музее Акрополя, одна из плит в 2011-м году была обнаружена вмонтированной в стену цитадели. Скорее всего это произошло в 1775 году во время последнего капитального ремонта фортификационных сооружений крепости.
Примечателен эпизод осады Акрополя греками во время восстания 1821 года. Турки, блокированные на вершине скалы, на определенном этапе стали испытывать дефицит свинца и в поисках новых ресурсов материала для литья пуль начали разбирать сооружения Акрополя, доставая свинцовые и железные крепежи мраморных блоков. Узнав об этом, греки сами отправили туркам партию свинца, лишь бы уберечь шедевры античной архитектуры от дальнейшего разрушения.
В 1827 году во время обороны Акрополя уже греческими повстанцами от турецкого ядра сильно пострадал храм Эрехтейон. За год до этого турки несколько раз пытались взорвать Акрополь, но эти попытки были сорваны благодаря усилиям и героизму греческого сапёра Костаса Лагумидзиса Хормовитиса.
После того как Афины стали столицей независимого греческого государства, встал вопрос о реконструкции главного символа греческой культуры и колоссального вклада эллинов в развитие мирового искусства — Акрополя. В 1934 году были разобраны турецкие бастионы, которыми в свое время после 1687 года был укреплён естественный выступ левее Пропилей — Пиргос. В основании турецкой оборонительной башни были обнаружены основные блоки и детали скульптурного украшения Храма Ники Аптерос, разобранного османами после осады Акрополя венецианцами. Храм был реконструирован заново к 1834 году. Первая реконструкция Эрехтейона была завершена к 1872 году, однако позже ее признали недостоверной и последующую реконструкцию проводил Эрнст Дерпфельд. К 90-м гг. 19-го в. раскопки достигли материнской породы холма. Уже к этому времени было обнаружено немало фигур «персидского оврага», зарытых в землю после разорения 480-479-х гг. до н.э. В 1930-х гг. старые свинцовые и железные крепления блоков и барабанов колонн были заменены на титановые.
Современный план реконструкции Акрополя стартовал в 1975 г. Его целью стало предотвращение вековой «усталости камня», загрязнения, разрушений, вызванных военным использованием, и ошибочными реставрациями прошлого. Также было принято решение собрать все аутентичные фрагменты, дошедшие до нашего времени и соединить их на манер мозаики. При этом в кропотливой работе учитываются не только сорт мрамора, данные радиоуглеродного анализа и иных методов датировки, химический состав, цвет, форма, и даже запах.Только в случае окончательной и бесповоротной потери аутентичного фрагмента таковой заменяют на новодельный, но как и в древности применяется пентелийский мрамор. Для соединения крепежей используются титановые дюбели, делающие всю реконструкции обратимой, в случае если в будущем будут обнаружены новые оригинальные фрагменты или обнаружатся неточности реконструкции. Колоннады Парфенона, в значительной степени разрушенные венецианской бомбардировкой в 17 веке, были восстановлены, и многие неправильно смонтированные колонны теперь размещены в нужном порядке. Крыша и пол Пропилеи были частично восстановлены. Реставрация храма Афины Ники завершилась в 2010 году. В общей сложности было восстановлено 2675 тонн архитектурных элементов, из которых 686 камней собраны из фрагментов оригиналов, 905 покрыты новым мрамором и 186 частей сделаны полностью из нового мрамора. Всего было использовано 530 кубометров нового пентелийского мрамора. Используется самая современная техника,например очистка мраморных скульптур от темного налета с помощью лазера и заказанные во Франции подъемные краны с датчиками присутствия, которые автоматически останавливаются за несколько миллиметров до столкновения с мрамором, чтобы не нанести ему даже малого вреда. Реставрационные работы на данный момент продолжаются и их планируется завершить к 2025 году. В 2009 г. был открыт Новый Музей Акрополя, в который были перенесены оригинальные скульптурные фигуры Парфенона, Эрехтейона, Пропилей и храма Ники Аптерос.

Вас может заинтересовать:

Previous slide
Next slide
0
    0
    Корзина
    Ваша корзина пустаВернуться в магазин
    Прокрутить вверх