Сунион (храм Посейдона)
Одно из самых неповторимо живописных мест Аттики находится в ее крайней юго-восточной точке. Речь идет о мысе Сунион.
В древности в греческой культуре таким местам уделялось сакральное значение, а на мысе Сунион издревле пересекались два культа: Афины, покровительницы Аттики и Посейдона, бога морей, благоволящего также мореходству и морской торговле. Мифологическая традиция возводит к Суниону очень важную часть составных преданий. Считается,что именно здесь царь Эгей, правивший Афинами, ждал своего сына Тесея, возвращавшегося с Крита после победы над Минотавром. Но поскольку тот не смог сменить паруса с черных на белые, (как было уговорено в случае победы), то Эгей решил, что его сын погиб, и от горя бросился с мыса Сунион в море. С тех пор это море стали называть Эгейским.
Помимо религиозного мыс обладал также и серьезным стратегическим значением. Он контролировал все пути к горе Лаврио, где находились крупные серебряные рудники. А когда во время Пелопоннесской войны 431-404 гг. до н.э. спартанцы перекрыли часть путей между Афинами и островом Эвия, Сунио стал играть ключевую роль в транспортировке в Афины эвбейского хлеба.
Именно Сунион был основной «наблюдательной вышкой» юга Аттики с обзором на три стороны света и с дальностью обозрения на десятки километров. Эта была идеальная точка, из которой можно было контролировать пути в Эгейское море, к Пирею и к полуострову Сунион, где и располагался Лаврио с прилегающей областью Лавриотика.
Крепость и святилища присутствовали в регионе с древнейших времён — так, самые ранние находки датируются 3-4 тыс. до н.э.. У подножия мыса найдены гробницы раннего бронзового века и курос (статуя юноши в архаический период) высотой три метра, который ныне экспонируется в Национальном Археологическом Музее. Как считают исследователи, подобных куросов было 17.
Мыс упомянут в «Одиссее» Гомера как «афинский мыс, священный Суний», уже тогда упоминается и существование там святилища. Геродот писал, что афиняне каждые пять лет справляли большой праздник в честь Посейдона в его храме на Сунионе, куда отправлялись на теориде — особом типе судна, которое использовалось в церемониальных целях. Храм Посейдона упоминается также в трагедиях Еврипида и Софокла и в комедиях Аристофана.
Изначально строительство храма, посвященного Посейдону, началось после 490 г. до н.э., но в 480 году недостроенный ещё храм был разрушен персами. Исследователи установили, что это было сооружение дорического ордера с колоннадой 6 на 13 колонн.
Храм Посейдона, который известен нам, был возведен около 440 г. до н.э. и функционировал приблизительно до 1 в.н.э. Изящное здание с 16 колоннами дорического ордера, из которых до нашего времени дошло 12, было спроектировано неким зодчим, имя которого неизвестно. Но по сходству архитектурных приемов исследователи смогли установить, что тот же человек построил храм Немезиды в Рамнунте, храмы Ареса и Гефеста на афинской Агоре. Интересно, что количество колонн не равняется 20, как это было распространено в классический период, а 16, что более характерно для периода архаики, предшествовавшего ему.
Здание было построено из местного аргилезского мрамора. Акротерии были ярко раскрашены, а восточный фронтон украшали скульптуры. На той же стороне рельефный фриз обрамлял по кругу внутреннюю часть колоннады в верхней части. Плиты фриза сделаны из более дорогого паросского мрамора. На фризе были изображены битва кентавров с лапифами, битва Тесея с марафонским быком, битва богов и гигантов, в частности, Афина, повергающая ниц гиганта Энкелада. Это была аллегория победы афинян над персами, и превосходства демократии над восточным деспотизмом. Размеры храма 13,47 на 31,12 м. Высота каждой колонны 6,1 м. при диаметре около 1 м.
Территория была защищена мощными двойными стенами, пространство между которыми было заполнено землёй и камнями. С северо-восточной части храма находились пропилеи; площадку мыса занимало поселение, построенное по Гипподамовой системе, в котором располагался гарнизон крепости. Северо-восточнее находятся фундамент храма Артемиды, но от него уцелели только некоторые незначительные фрагменты. Также археологи определили нахождение на этом месте ещё более древнего святилища, которое было посвящено, скорее всего, кормчему Менелая — Фронтису, который умер по пути из Трои в Спарту и был похоронен в этих местах.
Во 2-ом в. Павсаний, посетивший эти места, в «Описании Эллады» перепутал храм Посейдона с храмом Афины, и в результате храм считали посвященным Афине до начала 20-го в. Только эпиграфическая надпись позволила устранить путаницу.
С 18 века храм на мысе Сунион начинает постоянно фигурировать в сообщениях путешественников: здесь побывали Джордж Уилер (1676), Жюльен-Дэвид Ле Рой (1754), Ричард Чандлер (1765), Эдвард Додвелл (1805), Гийом-Абель Блуэ (1829) и другие. Из-за сохранившейся колоннады мыс получил название Капо-Колонни (итал. Capo Colonni, греч. Καβοκολώνες). В 1810 году на одной из колонн оставил свой автограф великий поэт и филэллин Джордж Гордон Байрон и его подпись до сих пор видна и в наше время.
Блуэ, а до него лондонское «Общество дилетантов» делали попытки зарисовок храма и проведения раскопок местности.
Но серьезная работа началась только в 1884 году, когда к исследованиям приступил директор Германского Археологического Института в Афинах Вильгельм Дерпфельд . В 1897—1913 годах Валериос Стаис при поддержке Афинского Археологического Общества исследовал святилище, поселение и стены. В 1875 году проведены работы по консервации. В 1950-е годы была проведена реконструкция памятника под руководством Анастасиоса Орландоса.
Существует поверье, что если загадать желание около храма Посейдона на Сунио на закате — оно обязательно сбудется.
