Начало истории: крито-минойский расцвет
На Критe возникает и интенсивно развивается первая великая цивилизация не только Греции, но и Европы, время расцвета которой и есть крито-минойский период истории Эллады. Крит, малонаселенный в более ранние эпохи, в эпоху раннего неолита проявляет себя куда более ярко. Уже в 4 тыс. до н.э. появляются жилища, высеченные в скалах, которые в более поздние времена использовались как гробницы.
В конце 3-го тыс. до н.э. появляется самый ранний вариант письма на территории Греции, если не считать образцы письменности Диспилио — ранний вариант крито-минойских иероглифов, известных как «арханесское письмо». Одновременно с этим на Крит попадает обычай изготавливать печати для штампов на глине. Он имеет ближневосточное происхождение, но на остров попал с территории материковой Греции. Начиная с 20-го в. до н.э. на Крите начинают строиться дворцы, которые являлись ядром культурной, религиозной и социальной жизни каждого поселения.
Дворцы отличались сложностью планировки, прекрасной инфраструктурой. Постепенно эволюционирует система письма, трансформируясь в «критские иероглифы». Строй жизни остаётся архаичным в западной части острова, а остальные регионы принимают возникающие в ходе развития инновации. Около 1700 г. до н.э. происходят внутренние социальные волнения, в ходе которых старые дворцы были разрушены и возникли новые.
В Фесте на юге острова письменность эволюционирует до «линейного письма А», но лишь через полтора столетия она вытесняет старую систему письма в остальных частях острова. После выхода иероглифов из употребления с резных печатей исчезают надписи, а рисунки отображаются более искусно и даже вычурно.
Первый по-настоящему серьезный удар минойская цивилизация претерпела между 1628 и 1500 гг. до н.э., когда мощнейшее извержение вулкана на острове Санторини (или Тира) привело к самым катастрофическим последствиям во всем Средиземноморье. Землетрясения и цунами накрыли многие центры крито-минойской культуры. Тем не менее, версия о том, что санторинская катастрофа уничтожила эту цивилизацию полностью, не выдерживают критики — раскопки показывают, что дворцы были восстановлены и функционировали и сто лет спустя.
Историки до сих пор спорят о том, существовал ли у крито-минойской цивилизации некий единый центр управления, но основные доказательства говорят в пользу того, что скорее всего это была культура городов-государств. Так, например, египетские источники эпохи Нового Царства говорят о критянах как о «кефтиу», не упоминая правителей Крита в отличие от других народов.
Новая беда, причины которой до конца ещё не выяснены приводит к очередному сожжению критских дворцов около 1450 г. до н.э. Многие дворцы прекращают свое существование навсегда, но дворец в Кноссе продолжает функционировать ещё довольно долго. Возможно, что эти перипетии были связаны с вторжением ахейцев из материковой Греции. Также Геродот упоминает и пеласгов, хотя неясно, прибыли они на Крит вместе с ахейцами, или отдельно.
В материальной культуре Крита начинают главенствовать элементы, привнесенные из материковой Греции. Так, после разрушения дворцов выходит из употребления линейное письмо А. Пожары, уничтожившие дворцы, сохранили большую часть памятников этого письма, так как огонь закалил глиняные таблички с этими письменами. В тот же период под ахейским влиянием возникает линейное письмо Б. Одновременно с этими событиями создаётся ощущение, что власть в тот период сконцентрировалась в Кноссе, в то время как исчезновение альтернативных ее центров косвенно подтверждает тот факт, что в других местах не фиксируется письменность.
В центре Крита минойскую культуру сменяет микенская, одновременно заимствуя ряд достижений критской цивилизации. Есть мнение, что эти перемены отражены в мнении о греческом происхождении царя Миноса и переселении на Крит пеласгов и других некоренных народов в период его правления. Процесс такого слияния продолжается скорее всего вплоть до начала 12 в. до н.э. и изначально центр общегреческой конфедерации, если такая существовала, находился в Кноссе и лишь позже переместился в Микены.
Стоит отметить, что крито-минойская цивилизация являлась довольно интересным феноменом в истории человечества. В отличие от материковых микенцев, минойцы не строили крепостей, вероятно чувствуя себя в достаточной защищенности в своих островных государствах. Минойских торговцев прекрасно знали в странах Древнего Востока и в Египте. Связь с Египтом подтверждается рядом несколько переработанных на свой манер влияний — например, использование колонн. Медь чаще всего импортировали с Кипра. Минойская цивилизация поддерживала связь с культурой Оциери на Сицилии, что могло отразиться в мифе о происхождении сицилийских народностей от критских переселенцев.
Крито-минойцы основали ряд колоний на Кипре, в Угарите и на Кикладских островах, мало контактировали с хеттами и цивилизациями Междуречья возможно в силу их соперничества с Египтом, который был союзником Крита, однако вели довольно бойкие торговые и политические отношения с рядом малых государств побережья Средиземного моря. Контакты с материковой Грецией до поры до времени не отличались большой интенсивностью и начали складываться уже после захвата Крита ахейцами.
Минойская цивилизация представляла собой государство либо конфедерацию, но факт недоказанности по нынешнее время существования царя или царицы резко выделяет минойцев среди других цивилизаций бронзового века. Армия была вооружена луками, пращами и копьями, а двулезвийный топор, который называется лабрис, стал одним из главных символов минойской цивилизации и помимо военного обладал также и ритуальным значением. Среди религиозных традиций практиковалась таврокатапсия — особые обряды, связанные с культом быка. Также многие верования были связаны с культами хтонических женских божеств, например богини со змеями, изображение которой часто встречается в слоях этой культуры.
Сплавлялась бронза, строились внушительные дворцы в пять этажей высотой, во дворцах и богатых домах сооружались бассейны, устанавливались ванны и туалеты со смывом, проводились канализация и водопровод. Несмотря на то, что язык минойцев не расшифрован, так как не удается расшифровать линейное письмо А, исследования генетического материала минойских захоронений, очередной этап которых последовал в 2017 году, дал ошеломительный результат — код генетического материала совпадал на 70% с микенским, от которого почти неотличим генетический материал современных греков. Хромосомы, характерные для минойцев, сохраняются в ДНК современных критских греков, особенно эта концентрация увеличивается в районе плато Лассити.
Другая цивилизация, которая начала свое развитие несколько позже минойской, позаимствовала немало ее достижений, но привнесла множество своих собственных, стала первой мощной культурой материковой Греции и материковой Европы — микенская цивилизация, отголоски истории которой мы узнаем из греческой мифологии. В контрасте с минойцами, чей культурный и экономический расцвет был достигнут благодаря торговле и мирному сосуществованию с другими народами, микенцы были завоевателями и бастионы твердынь микенской цивилизации по сию пору способны поразить воображение.
А в античности уже спустя несколько сотен лет после гибели этой культуры, греки, жившие в период Темных веков, не могли поверить, что эти сооружения были способны возвести люди и, приписывая постройку цитаделей Микен и Тиринфа великанам-циклопам, назвали кладку из многотонных глыб различных пород камня циклопической. Тем не менее микенцы активно занимались торговлей по всему Средиземноморью — поселения микенского типа встречались на островах Родос и Кипр, на западном и юго-западном побережье Малой Азии. Долгое время считалось, что на территории материковой Греции границы микенского мира заканчивались в Беотии и Фтиотиде, но недавние находки в Эпире показали, что сведения Гомера о поселениях в Эпире — не вымысел.
А археологические открытия во время постройки трассы у подножия Олимпа и в районе Агиос Димитриос доказали, что гора олимпийских богов была частью греческого мира ещё во времена Троянской войны, то есть в микенскую эпоху. Микенцы оставили свой след в Леванте (Сирийско-финикийское побережье Средиземного моря), Египте, Южной Италии, Сицилии и Липарских островах.
Ахейцы, характеризуемые в египетских и хеттских источниках как «ахаййяваш» или «аххиява», скорее всего приняли активное участие в переселении «народов моря». Некоторые историки рассматривают в качестве эпизода последнего Троянскую войну, ставшую краеугольным камнем создания всего древнегреческого эпического цикла. Остатки крепостей и первого в истории Гексамилиона — стены, которой попытались перегородить Истмийский перешеек, через который пролегал путь на Пелопоннес, говорят о серьезной политической нестабильности 13-го в. до н.э.
Микенская культура возникла довольно неожиданно и скачкообразно в середине 17 в. до н.э — несмотря на целый ряд разных влияний, развивавшихся в течение последних двух тысячелетий на этой территории, ничего из предшествующих культур нельзя было сопоставить с микенской. Интересно, что в этой культуре выявлено влияние пришельцев, отделившихся от степных культур и сильно влияние некоего протоиндо-иранского субстрата, притом что его разделение на отдельные языки произошло сравнительно поздно, где-то в середине 3-го тыс. до н.э. Однако язык микенцев был самым ранним из известных нам вариантов греческого языка, что доказала дешифровка линейного письма Б, осуществленная Вентрисом и Чедвиком в 1952 году.
В общей археологической-этнографической ситуации картина выглядит так. Часть племен, пришедших с севера, возможно из степей, где сегодня располагаются Украина и Южная Россия, а возможно с Кавказа, смешалась с автохтонным населением. После появления первой волны ахейских племен окончательно формируется греческая культурная общность. Из маленького, предположительно пеласгийского поселения, Афины превращаются в сравнительно крупный раннемикенский центр приблизительный в середине 19-го в. до н.э. При этом в 20-17 вв. до н.э. археологические науки обнаруживают некоторый упадок по сравнению с предыдущим периодом — в погребениях отсутствуют изделия из металла и вновь появляются каменные орудия труда.
Вместе с тем возникают и некоторые инновации, такие как боевая колесница или гончарный круг. Поселения этого предмикенского или, как его называют учёные, среднеэлладского периода располагались на некой возвышенности, в центре такого городища находился дворец, к которому, в свою очередь, примыкали мастерские ремесленников, жилые помещения и склады. К концу этого периода постепенно начинается экономический подъем, обусловленный многочисленными культурно-торговыми связями и успехами в сельском хозяйстве. Резко возрастает количество как деревень, так и крупных городов.
Афины, Микены, Тиринф и Пилос, которые стали первыми городами-государствами микенской цивилизации, возникшими в 18-16 вв. до н.э., имели довольно тесные торговые, культурные, ментальные и религиозные связи с Критом и заимствования у минойцев были многочисленны. Это чувствовалось в религиозных обрядах, светской жизни, художественной культуре. Также нет никаких сомнений, что искусство мореплавания было позаимствовано именно у критян. Тем не менее микенская культура была самобытной и имела свои традиции, уходящие корнями в глубокую древность. В Египте было обнаружено немало предметов, которым приписывалось критское происхождение, но которые оказались микенскими на поверку.
Есть версия, что микенские греки оказали помощь египетскому фараону Яхмосу в 16-м в. до н.э. в его борьбе против захватчиков-гиксосов. А во времена религиозной реформы Эхнатона в 14-м в. до н.э. в столице фараона-единобожца была распространена микенская керамика.
На 15-13 вв. до н.э. приходится расцвет микенской цивилизации: микенцы завоевывают Крит и Киклады, основывают ряд колоний на островах Эгейского моря и на западном побережье Малой Азии, строят новые поселения, из которых позже вырастут Коринф, Аргос, Дельфы и другие крупные центры Древней Греции. По следам уже существующих критских были проложены новые торговые маршруты на Сицилию, в Западную Африку и на Кавказ.
Как уже и упоминалось, в отличие от крито-минойских, микенские дворцы имели характер цитаделей, причем они были сложены из гигантских глыб, некоторые из которых достигают 16-20, а отдельные фрагменты, как плита над входом в одну из самых известных и самых крупных купольных гробниц, так называемую «Сокровищницу Атрея», и целых 120 тонн. Основу армии составляли боевые колесницы. Общество управлялось царями или военными вождями, так называемыми «ванака». В микенской религии почитались уже божества олимпийского пантеона: Зевс, Афина (согласно табличкам линейного письма Б — Атана) и Посейдон (Потидао), тогда ещё в качестве повелителя всех пресных источников.
